Πέμπτη, Οκτωβρίου 29, 2009

Το μακεδονικό αναγνωστικό Abecedar τυπώθηκε από την ελληνική κυβέρνηση το 1925 για τους Μακεδόνες. Κι όμως. Κι όμως.

____________________________
TO ABECEDAR

Ως γνωστόν, σύμφωνα με την επίσημη κρατική τοποθέτηση, μειονότητες στην Ελλάδα δεν υπάρχουν, εκτός από μία: την μουσουλμανική.
Η οποία, αντίθετα με τα ψηφίσματα της ΔΑΣΕ, τα οποία έχουμε υπογράψει και εμείς, δεν έχει το δικαίωμα του  αυτοπροσδιορισμού. Δεν μπορεί αν το θελήσει να ονομάζεται Τουρκική, έστω κι αν όλες οι διεθνείς συνθήκες και το Ευρωπαϊκό δικαστήριο της αναγνωρίζουν αυτό το δικαίωμα. (Ενώ οι απανταχού Ελληνικές μειονότητες δεν ονομάζονται …ορθόδοξες).
Πάντως άλλες μειονότητες – εθνοτικές, γλωσσικές, θρησκευτικές – δεν υπάρχουν: ούτε Εβραίοι, ούτε Ρομά, ούτε Βλάχοι, ούτε Αρβανίτες, ούτε Καθολικοί, Προτεστάντες ή Χιλιαστές.
Αλλά εκείνη η μειονότητα που ΔΕΝ υπάρχει ακόμα περισσότερο, είναι η ακατονόμαστη. (Ψιθυριστά): Μακεδονική, Σλαβο-μακεδονική, ή Σλαβόφωνη.
Κι όμως. Κι όμως.
Το Ελληνικό κράτος που επί δεκαετίες αρνείται την ύπαρξη αυτής της μειονότητας, είχε τυπώσει το 1925 ένα αναγνωστικό στην (ανύπαρκτη) γλώσσα της, για να την διδάσκει στα σλαβόφωνα παιδιά της Βόρειας Ελλάδας.
Ήταν μία φωτεινή στιγμή, η συμμόρφωση προς τα άρθρα 7, 8 και 9 της «Συνθήκης των Σεβρών» που υπογράφτηκε το 1920 με την εποπτεία της «Κοινωνίας των Εθνών» (προδρόμου του ΟΗΕ). Ειδικά το άρθρο 9 γράφει: «Σχετικά με την εκπαίδευση, η ελληνική κυβέρνηση στις πόλεις και περιοχές που κατοικεί μεγάλος αριθμός πολιτών οι οποίοι δεν ομιλούν την ελληνική, θα τους παραχωρήσει τις κατάλληλες διευκολύνσεις, ώστε να μπορούν τα παιδιά αυτών των Ελλήνων πολιτών στα δημοτικά σχολεία να μαθαίνουν την μητρική τους γλώσσα».
Το ΑBECEDAR το κυκλοφόρησε η ελληνική κυβέρνηση το 1925, όπως προβλέπονταν από την Συνθήκη των Σεβρών (1920) και το Πρωτόκολλο της Γενεύης (1924). Το συνέταξαν ο Έλληνας εθνολόγος-γλωσσολόγος Γεώργιος Σαγιαξής (που σπούδασε γλωσσολογία στην Γερμανία με υποτροφία του Υπουργείου Εξωτερικών) και οι Έλληνες φιλόλογοι Ιωσήφ Λαζάρου και Ι. Παπαζαχαρίου. Το παρουσίασε περήφανα στην Κοινωνία των Εθνών ο Έλληνας Επιτετραμμένος Βασίλειος Δερδάμης, στις 10-11-1925, λέγοντας πως «η Μακεδονική γλώσσα είναι διαφορετική από την Βουλγαρική και γι αυτό φτιάχτηκε αυτό το αλφαβητάρι της». Αυτή ήταν η επίσημη θέση της Ελληνικής Κυβέρνησης – και ο λόγος που το βιβλίο δεν τυπώθηκε με κυριλλικούς αλλά με λατινικούς χαρακτήρες (για να ξεχωρίζει από τα βουλγάρικα).

Μία στιγμή κρατάει μόνο μία στιγμή. Το αλφαβητάριο με το όνομα ABECEDAR αποσύρθηκε πριν καν διανεμηθεί στα σχολεία. Κι από κει και πέρα το Ελληνικό κράτος κάθισε επάνω στο φοβικό του ΟΧΙ και ΔΕΝ. Η επίσημη εκδοχή είναι τώρα ότι η «Μακεδονική» γλώσσα είναι δημιούργημα του Τίτο. (Μόνο που το 1925 δεν υπήρχε Τίτο). Για δεκαετίες η γλώσσα ήταν υπό διωγμόν – όποιος την χρησιμοποιούσε ανοιχτά, είχε να κάνει με τον χωροφύλακα. Επίσης – τι ειρωνεία! – όποιος δήλωνε πως ήταν «Μακεδόνας».
(Αργότερα, όταν ξέσπασε το «Μακεδονικό» στην δεκαετία του 90 – όλοι δήλωναν Μακεδόνες....)
Και για να είναι 100% σίγουρο, το κράτος μας έγινε το μόνο που σε όλες τις μεταπολεμικές απογραφές πληθυσμού εξαφάνισε τις ερωτήσεις για θρησκεία και γλώσσα…
Δεν κινδυνεύαμε ποτέ από τις μειονότητές μας. Ήμασταν μία χώρα με 96% ενιαίο πληθυσμό (πριν να έρθουν οι μετανάστες) από τις πιο συμπαγείς στην Ευρώπη. Γιατί άραγε μας κατείχε τέτοια ανασφάλεια;
(Μετά ψέγουμε την Τουρκία που δεν αναγνωρίζει τους Κούρδους ως μειονότητα. Ωστόσο ακόμα και αυτή δέχθηκε πρόσφατα να υπάρχουν εκπομπές στην Κουρδική γλώσσα – ας όψεται η Ε. Ε.).
Τελικά όμως μερικά αντίτυπα του ABECEDAR επέζησαν – ένα από αυτά στην Εθνική Βιβλιοθήκη. Και με την φροντίδα του Ευρωπαϊκού Γραφείου για τις Λιγότερο Ομιλούμενες Γλώσσες (EBLUL) ανατυπώθηκε και κυκλοφορεί. Σήμερα, στις 19:00, παρουσιάζεται στην Αθήνα, στην αίθουσα της ΕΣΗΕΑ, Ακαδημίας 20.
Εύχομαι αυτό το βιβλίο να λειτουργήσει ως αφύπνιση. Δεν είναι δυνατόν να κρυβόμαστε αιώνια πίσω από το δάχτυλό μας. Ούτε να φοβόμαστε τον ίσκιο μας. Πρέπει να αποδεχθούμε τις πραγματικότητες που μας περιστοιχίζουν. Ναι, υπήρχε και υπάρχει μία (κατ’ αρχήν γλωσσική και μετά όπως αυτοπροσδιορίζεται) μειονότητα στην Βόρεια Ελλάδα. Όπως εξίσου φυσιολογικά υπάρχει μια Ελληνική μειονότητα στην Νότια Αλβανία.
Δεν μπορούμε να αξιώνουμε τον σεβασμό των δικών μας μειονοτήτων όταν δεν σεβόμαστε εκείνες των άλλων. Ούτε να θεωρούμαστε ένα πολιτισμένο, δημοκρατικό κράτος όταν δεν αναγνωρίζουμε σε όλους τους πολίτες μας, όλα τα δικαιώματα.
Επάνω το εξώφυλλο στης νέας έκδοσης, στη μέση εσωτερική σελίδα και κάτω το εξώφυλλο από την πρώτη έκδοση.

------------------------------------------

Το παραπάνω κείμενο είναι αναδημοσίευση απο το μπλόγκ doncat тоυ Νίκου Δήμου . http://www.ndimou.gr/doncat/2006/11/blog-post_07.html

Πέμπτη, Οκτωβρίου 22, 2009

"Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας"

Αγρότες Μακεδόνες της Φλώρινας στο χωράφι.

Το пαρών post σχετίζεται με το προηγούμενο.

 ----------------------------------------------------

"Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας"

Ημερομηνία Δημοσίευσης: 05/07/2009

του Τασου Κωστοπουλου

Ξεφυλλίζοντας κανείς τις ελληνικές εφημερίδες του Μεσοπολέμου, διαπιστώνει πως η δημοσιογραφική κάλυψη του εγχώριου μακεδονικού ζητήματος -της παρουσίας δηλαδή της σλαβομακεδονικής μειονότητας στη Βόρεια Ελλάδα- υπακούει λίγο πολύ σε κάποιες σταθερές. Στα μεν ρεπορτάζ από την Ανατολική Μακεδονία, την παράσταση την κλέβουν συνήθως οι ύμνοι προς το μνημειώδες έργο της προσφυγικής εγκατάστασης. Οι επισκέπτες της Βορειοδυτικής Μακεδονίας, αντίθετα, επιδίδονται κατά κανόνα στην εθνοπρεπή κινδυνολογία. Η συνεχιζόμενη σλαβοφωνία των κατοίκων, ο σχετικά μικρός αριθμός των προσφύγων (σε σχέση τουλάχιστον με τις επιθυμίες των αθηναίων συντακτών) κι η διατήρηση συμπαγών μειονοτικών πληθυσμών δίπλα στα σύνορα, η εικαζόμενη παρουσία κομιτατζήδικων ανταρτοομάδων στις παραμεθόριες επαρχίες της Αλβανίας ή της Γιουγκοσλαβίας, σε συνδυασμό με τις σποραδικές εμφανίσεις τους εντός του ελληνικού εδάφους, η επικοινωνία των γηγενών κατοίκων με τους πρόσφυγες ή μετανάστες συγγενείς και συγχωριανούς τους που ζουν στο εξωτερικό -- όλα αυτά παρουσιάζονται σαν μια δαμόκλειο σπάθη που επικρέμαται πάνω από την νεότευκτη ελληνική κυριαρχία στην περιοχή.

Οι ίδιοι οι σλαβόφωνοι Μακεδόνες, έλληνες πολίτες στον ίδιο τυπικά βαθμό με τους κατοίκους της Παλιάς Ελλάδας, υπάρχουν σ' αυτό τον πίνακα μονάχα σαν βουβές, απειλητικές πινελιές. Γι' αυτούς, μέσω των δημοσιογράφων, μιλάνε συνήθως οι αρμόδιοι για την επιτήρηση ή τον εξελληνισμό τους: ο χωροφύλακας, ο στρατιωτικός, ο (παλαιοελλαδίτης ή πρόσφυγας) δάσκαλος, ο εθνικά επαγρυπνών μητροπολίτης. Η σκιά των μηχανισμών ασφαλείας αφήνει άλλωστε βαριά τα ίχνη της πάνω στα ρεπορτάζ. Πώς αλλιώς να εξηγηθεί π.χ. το γεγονός ότι, μετά από ολιγοήμερη παραμονή στις πρωτεύουσες των νομών, απεσταλμένοι αθηναϊκών εφημερίδων παραθέτουν ολόκληρους καταλόγους "εθνικά επικίνδυνων" σλαβομακεδονικών χωριών, των οποίων "επείγει" ο πρόσθετος εποικισμός με εθνικόφρονες πρόσφυγες;

Μάταια θα ψάξει, τέλος, κανείς σ' αυτά τα δημοσιεύματα για κάποιες στοιχειώδεις αναφορές στα παράπονα του ντόπιου πληθυσμού απέναντι στην ελληνική διοίκηση και τους μηχανισμούς της, θεσμικούς ή παρακρατικούς. Τα σφάλματα που οι δημοσιογράφοι καταλογίζουν αφειδώς στα όργανα και τους εκπροσώπους της ελληνικής πολιτείας κινούνται κατά κανόνα στην αντίστροφη κατεύθυνση: απουσία επαγρύπνησης κι υπερβολικά δημοκρατική ανοχή απέναντι στον ξενόφωνο και ξενοσυνείδητο "εσωτερικό εχθρό" που --δυστυχώς-- έχει το δικαίωμα ψήφου, με αποτέλεσμα ν' αποσπά ανεπίτρεπτες "παραχωρήσεις" εκ μέρους των "ψηφοθηρούντων" αντιπροσώπων του. Περιδιαβάζοντας τα ρεπορτάζ του αθηναϊκού Τύπου του Μεσοπολέμου, ο --τοτινός ή σημερινός-- αναγνώστης δεν θα πληροφορηθεί έτσι το παραμικρό ακόμη και για όλα όσα, μετά την κατακλυσμιαία εμπειρία της Κατοχής, αποτελούν πια κοινό τόπο ακόμη και για την επίσημη ή ημιεπίσημη ιστοριογραφία· αναφέρομαι στην αποικιακή αντιμετώπιση των Σλαβομακεδόνων από την ελληνική δημόσια διοίκηση, οι εκπρόσωποι της οποίας αντιμετώπιζαν συνήθως τη μετάθεσή τους στις μακεδονικές επαρχίες ως εξορία και τον πληθυσμό εκεί σαν πηγή προσπορισμού πρόσθετων αθέμιτων εσόδων.

Μοναδική εξαίρεση σ' αυτό τον κανόνα εθνικόφρονος αυτολογοκρισίας αποτελούσαν ο "Ριζοσπάστης" και τα έντυπα των τροτσκιστικών οργανώσεων της εποχής.  Μέχρι σήμερα, η ενασχόληση του κομμουνιστικού Τύπου του Μεσοπολέμου με το Μακεδονικό έχει απασχολήσει την ελληνική βιβλιογραφία κυρίως όσον αφορά τις ενδοηγετικές ζυμώσεις για την κομματική γραμμή στο ζήτημα, με έμφαση στη δημόσια συζήτηση πριν και μετά το 3ο τακτικό συνέδριο του κόμματος το 1927. Ως επί το πλείστον απαρατήρητες έχουν περάσει, αντίθετα, η καθημερινή ειδησεογραφία του οργάνου του ΚΚΕ και οι επιτόπιες δημοσιογραφικές έρευνες των συντακτών του στις σλαβόφωνες περιοχές κατά το πρώτο μισό της δεκαετίας του ’30. Κι όμως, τα δημοσιεύματα αυτά  παρουσιάζουν αυξημένο ενδιαφέρον για την κατανόηση της εξέλιξης του Μακεδονικού, όχι μόνο στα μεσοπολεμικά χρόνια αλλά και κατά τη διάρκεια της Κατοχής και του Εμφυλίου.

Κάτω από τη μύτη του ιμπεριαλισμού

Το ρεπορτάζ που θα μας απασχολήσει εδώ δημοσιεύθηκε στον Ριζοσπάστη σε 13 συνέχειες μεταξύ 22 Οκτωβρίου και 4 Νοεμβρίου 1933, με το γενικό τίτλο "Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας". Ο "ειδικός απεσταλμένος" της εφημερίδας στη Μακεδονία και συντάκτης των άρθρων υπογράφει ως "Ν. Κοντός", η πραγματική του ταυτότητα παραμένει όμως αδιευκρίνιστη. Το φθινόπωρο του 1933, ο Ν. Κοντός επισκέφθηκε τον τότε νομό Φλώρινας (επαρχίες Φλωρίνης και Καστορίας) και τις επαρχίες Εδέσσης κι Αλμωπίας του νομού Πέλλης. Στην Έδεσσα κρατήθηκε χωρίς συγκεκριμένη αιτία για μερικές ώρες στο αστυνομικό τμήμα της πόλης, ενώ παρόμοια ανεπιτυχή απόπειρα αναφέρει και κατά την παραμονή του στη Φλώρινα. Η καταδίωξη αυτή καθορίζει και τα αντικειμενικά όρια του ρεπορτάζ:

"Οι πληροφορίες μας είναι αρπαγμένες στο φτερό… Χρειάζονται επιδέξιοι ελιγμοί εδώ πάνω. Μέσα από το πυκνό και μαύρο δίχτυ του χαφιεδισμού της Ελληνικής 'Δημοκρατίας', μέσα από τις οργανωμένες ορδές των καπετανάτων που συνεργάζονται με τα τμήματα 'ειδικής ασφαλείας' των 'εθνικών' παραμεθορίων γραμμών της Δυτικής Μακεδονίας και κάτω από τη μύτη του ελληνικού ιμπεριαλισμού, χρειάζεται τέχνη να τους ξεφεύγεις. […] Δεκάδες χιλιόμετρα με τ' αυτοκίνητο, το τραίνο και το μουλάρι και τ' αποσπάσματα σαν μυρμήγκια κάθε τόσο μπροστά σου".

Το ρεπορτάζ του Ριζοσπάστη κάνει, αντίθετα, λόγο για "μακεδονική εθνότητα", διακριτή από τους Βουλγάρους, σε όλη την πάλαι ποτέ ενιαία Μακεδονία. Όσο για τη γλώσσα των σλαβόφωνων Μακεδόνων, αυτή αναφέρεται σταθερά ως "μακεδονική" και, μία τουλάχιστον φορά, ως "μακεντόνσκυ" (31.10.1933). Η οπτική γωνία του συντάκτη (και της εφημερίδας) απέναντι στο συγκεκριμένο ζήτημα είναι  σαφής, ήδη από τα πρώτα δημοσιεύματα της σειράς:

"Στη Μακεδονία παίζεται ένα άγριο δράμα σε βάρος μιας εθνότητας που δεν εννοεί να υποταχθεί σκλάβα στον ελληνικό, γιουγκοσλαυϊκό ή βουλγαρικό ιμπεριαλισμό" (19.10.1933). "Μακεδονία… Ένας τόπος που έχει τραβήξει τα πάνδεινα στην Ιστορία. Εστία όλων των τελευταίων πολέμων στα Βαλκάνια. Το μήλο της έριδος ανάμεσα στους ιμπεριαλιστές της Βαλκανικής. Και πριν απ' όλα η περιοχή όπου ένας λαός ηρωικός και ανδρείος στενάζει υπόδουλος κάτω από τη μπότα τριών ιμπεριαλισμών: του ελληνικού, γιουγκοσλαβικού και βουλγαρικού. […] Εδώ ακριβώς αντιμετωπίζεται η αντίσταση της καταπιεζόμενης εθνότητας των Μακεδόνων, γι' αυτό το λόγο ακριβώς η τρομοκρατία ενάντια στον εργαζόμενο πληθυσμό είναι αφάνταστα πιο απάνθρωπη από άλλα μέρη" (22.10.1933). "Οι Μακεδόνες επιμένουν. Σφίγγουν τα δόντια τους, μιλάνε τη γλώσσα τους τη μακεδονική με πείσμα, φοράνε τη στολή τους τη μακεδονική με περηφάνεια και πιστεύουν κι ελπίζουν και καρτερικά μα σιωπηλά αγωνίζονται για μια Μακεδονία δική τους, για μια Μακεδονία ελεύθερη" (24.10.1933).

Ο Τάσος Κωστόπουλος είναι δημοσιογράφος

-----------------------------

Από την εφημερίδα Αυγή http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=472991

Σάββατο, Οκτωβρίου 17, 2009

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΚΑΙ «ΠΑΥΛΟΣ ΜΕΛΑΣ» ΣΤΟ ΡΟΛΟ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΩΝ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΩΝ.

 image

“ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ” ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΤΗΣ Ε. Ε. Ε. ΕΙΝΑΙ Ο ΤΡΟΜΟΣ ΤΩΝ ΚΑΤΑΠΙΕΖΟΜΕΝΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ.

ΕΛΛΗΝΕΣ «ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ – ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΡΟΤΕΣ – «Ή ΘΑ ΜΕ ΨΗΦΙΣΕΤΕ Ή ΘΑ ΣΑΣ ΑΛΛΑΞΩ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ»

Όλοι οι αισχροί παράγοντες, οι λιγδεροί τυχοδιώκτες των Ε. Ε. Ε.[1], εδώ στη Φλώρινα έρχονται σε στενή επαφή με τις τοπικές αρχές την επιτροπή ασφαλείας και με τις υπόλοιπες φασιστικές οργανώσεις. 

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΚΑΙ «ΠΑΥΛΟΣ ΜΕΛΑΣ» ΣΤΟ ΡΟΛΟ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΩΝ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΩΝ

Σ’ όλο τον κάμπο της Φλώρινας το όνομα του καπετάν Στέφου του μακεδονομάχου, προκαλεί τον τρόμο. Τα χωριά Σέτινα, Κρούσουρατ, Νερέτ [2]  χρόνια  στενάζουν κάτω από τον βούρδουλά του.

Ο  καπετάν Στέφος δεν είναι κρυμμένος ληστής. Όχι. Είναι «έντιμος Έλλην πολίτης» φίλος των τοπικών αρχών. Κομματαρχίσκος του Κονδύλη και υποψήφιος Κονδυλικός στις τελευταίες εκλογές. Είναι «παράγοντας».
Έχει δολοφονήσει ως τώρα δεκάδες φτωχούς αγρότες και σήμερα έχει τα διαμέσα να σε ζωγραφίσει για κομιτατζή  και να ξεγραφτείς από τον κατάλογο των ζωντανών.

clip_image002Ο Καπετάν Στέφος και ο Μάνος είνε οι δυο στύλοι του εθνικοφασιστικού συλλόγου «ο Παύλος Μελάς»[3]. Ο Μάνος για τις «υπηρεσίες» του πήρε 40 στρέμματα ποτιστικά χωράφια.

Το 1931 ο Καπετάν Στέφος δεν είχε δουλειές.image Σοφίστηκε λοιπόν ένα σατανικό σχέδιο σε βάρος της ματοβαμένης μειονότητας. Πήγε στη Σέτινα, στο Κρουσοράτ και στο Νέρετ, νύχτα μεταμφιεσμένος σε κομιτατζή[4]. Έπιασε με το ντουφέκι προτεταμένο τους φτωχούς αγρότες, αυτός και η παρέα του και τους απείλησε ότι αν δεν του δώσουν χρήματα και τρόφιμα, θα τους κακοποιήσει. Κάτω από τις κάνες των μάουζερ[5] μάζεψε τα πράγματα των χωρικών και έφυγε.

Μακεδονόπουλα της Φλώρινας που δουλεύουν στα καπνά. Δεν είναι παραπάνω από 7 χρονών το μεγαλύτερο από τα παιδιά.Την άλλη μέρα τα χωριά περικυκλώθηκαν από αποσπάσματα κι ο Καπετάν Στέφος υπόδειχνε τα θύματά του που αυτός ο ίδιος λήστεψε ως τροφοδότες των κομιτατζήδων.

Φωνάζουν και ξελαρυγκίζονται οι χωρικοί: “ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ, ΟΧΙ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ”

image

Τίποτα. Ο βούρδουλας και ο υποκόπανος έπεσε άγριος. Ο Καπετάν Στέφος θριάμβεψε. Ο ελληνικός ιμπεριαλισμός απέδωσε δικαιοσύνη. Μήνες τότε οι άνθρωποι σύρθηκαν από τους σταυρωτήδες.

«Ή ΘΑ ΜΕ ΨΗΦΙΣΕΤΕ Ή ΘΑ ΣΑΣ ΑΛΛΑΞΩ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ…»

Ένας από τους λαϊκούς υποψήφιους –σαν κονδυλικός που είνε- είνε και ο Καπετάν Στέφος. Πήγε στα χωριά όπου η δράση του δεν ήταν και τόσο μεγάλη και έκανε προεκλογική περιοδεία. Δεν χρειάστηκε πολλά κοπλιμέντα. Τα είπε ξεκάθαρα:

- Ακoύστε δω βρε βουργαρόσποροι… ή θα με ψηφίσετε ή θα σας αλλάξω το σταυρό…

Στους παληούς εκτοπισμούς, ο Καπετάν Στέφος είχε, πρώτος και καλύτερος, το δάχτυλό του. Πριν κάμποσο καιρό πριν φύγει από τη Φλώρινα ο διοικητής της αστυνομίας ο κανίβαλος Πετράκης, οι δυό τους ήταν αχώριστοι φίλοι. Τόσο ταίριαζαν τα αιμοβόρα τους ένστικτα. Αυτή όλη η δράση της σπείρας «Παύλου Μελά», είνε τόσο γνωστή μέσα στη Φλώρινα που και τα παιδάκια ακόμη βλέποντας τις κολλημένες στους τοίχους επιγραφές και τη φωτογραφία του υποψήφιου Καπετάν Στέφο πάνε να κρυφτούν ξεφωνίζοντας:

- Λέλε Μάϊκοοοο… (Ωχ, μανούλα μου).

Και όμως η Μακεδονία –κατά τις επίσημες δηλώσεις- απολαμβάνει όλων των ελευθεριών, όλων των δικαιωμάτων της υπολοίπου Ελλάδος…

[Ν. Κοντός, Ριζοσπάστης Δευτέρα 23/10/1933, Αρ. Φύλλου 765]

--------------

[1] Ε. Ε. Ε. : Πρόκειται για την φασιστική οργάνωση Εθνική Ένωσις Ελλάς γνωστή επίσης ως Φαιοχίτωνες ή Χαλιβδόκρανοι ή Τριοεψιλίτες. Με έδρα τη Θεσσαλονίκη, μερικές χιλιάδες μέλη σε όλη τη χώρα και αμέριστη την πολιτική και οικονομική συμπαράσταση των αρχών, η οργάνωση θα γνωρίσει εξαιρετική ανάπτυξη κυρίως μετά τον εμπρησμό της εβραϊκής φτωχογειτονιάς Καμπέλ στη συμπρωτεύουσα (Ιούνιος 1931) στον οποίο διαδραμάτισε καθοδηγητικό ρόλο. (Τ. Κωστόπουλος, Η Απαγορευμένη Γλώσσα, σελ. 124)

[2] Σέτινα / Setina. Μετονομάστηκε σε Σκοπός.

Κρουσόραντι ή Κρούσογκραντ / Krušoradi ή Krušograd. Μετονομάστηκε σε Αχλάδα.

Νέρεντ / Nered. Μετονομάστηκε σε Πολυπόταμον.

(http://lithoksou.net/home.html)

[3] «Παύλος Μελάς» : Προφανώς δεν πρόκειται αυτοπροσώπως για το ίδιο τον Παύλο Μελά. Πρόκειται για άλλη μια φασιστική οργάνωση που συνεστήθη  μετά το θάνατό του  φέροντας την επωνυμία «Παύλος Μελάς» προς τιμήν του. Παυλομελάδες και τριοεψιλίτες ενεργούσαν με σατανικά σχέδια  στο τμήμα της Μακεδονίας που προσαρτήθηκε στην Ελλάδα με σκοπό να ενοχοποιήσουν τους Μακεδόνες ως συνεργάτες των Κομιτατζήδων.

[4] Κομιταζήδες : Οι κομιτατζήδες ήταν Βούλγαροι που δρούσαν στο τμήμα της Μακεδονίας που προσαρτήθηκε στην Ελλάδα. Ενεργούσαν με τρομοκρατικές ενέργειες υπέρ των Βουλγαρικών συμφερόντων προσπαθώντας να αποδείξουν οτι η Μακεδόνες είναι Βούλγαροι.

[5] μάουζερ : πολεμικό όπλο της εποχής εκείνης.

 ===========

Αυτά “ωραία” και “δημοκρατικά” συνέβαιναν το 1933 σε Φλώρινα, Καστοριά, Έδεσσα, Βέροια και Καρατζόβα σε βάρος των Μακεδόνων.

 

Δευτέρα, Οκτωβρίου 12, 2009

Vrana konja javam jas / Врана коња јавам јас

 

Spelling

Μακεδονικά

Ελληνικά

Βράνα κόνια γιάβαμ γιας, όνταμ πο νεβέστατά.

Врана коња јавам јас. Одам по невестата.

Κορακένιο άλογο καβαλίκεψα, πηγαίνω στη νύφη.

Βράνα κόνια γιάβαμ γιας, όνταμ πο νεβέστατα.

Врана коња јавам јас, Одам по невестата.

Κορακένιο άλογο καβαλίκεψα, πηγαίνω στη νύφη.

Όνταμ πο νεβέστατα. Ντάλ’ κιε μι για ντάδατ?

Одам по невестата. Дал' ќе ми ја дадат?

Πηγαίνω στη νύφη. Άραγε θα μου τη δώσουν;

Όνταμ πο νεβέστατα. Ντάλ’ κιε μι για ντάδατ?

Одам по невестата. Дал' ќе ми ја дадат?

Πηγαίνω στη νύφη. Άραγε θα μου τη δώσουν;

Να σρέντ σέλο τάπαν τσσούκα, όρο σε βήε.

На сред село тапан чука, Оро се вие.

Στο κέντρο του χωριού τύμπανο χτυπά, χορός τυλίγεται.

Να σρέντ σέλο τάπαν τσσούκα, όρο σε βήε.

На сред село тапан чука, Оро се вие.

Στο κέντρο του χωριού τύμπανο χτυπά, χορός τυλίγεται.

Όρο σε βήε, μόμα βόντεσσε.

Оро се вие, мома водеше.

Χορός τυλίγεται, κοπέλα πήγαινε μπροστά.

Μόμα βόντεσσε, όρο κράσεσσε.

Мома водеше, оро красеше.

Κοπέλα πήγαινε μπροστά, το χορό στόλιζε.

Τάτκο η για ντάβα, σέλο νε για ντάβα.

Татко и ја дава, село не ја дава.

Ο πατέρας της μου τη δίνει, το χωριό δεν μου τη δίνει. (τη νύφη)

Τάτκο η για ντάβα, σέλο νε για ντάβα.

Татко и ја дава, село не ја дава.

Ο πατέρας της μου τη δίνει, το χωριό δεν μου τη δίνει. (τη νύφη)

Σέλο νε για ντάβα, ότι ε ουμπάβα.

Село не ја дава, оти е убава.

Το χωριό δεν τη δίνει, διότι είναι όμορφη.

Ότι ε ουμπάβα, μπέλα εμ τσαρβένα.

Оти е убава, бела ем црвена.

Διότι είναι όμορφη, άσπρη εμ κόκκινη.

Κιέ ούμπραμ μάϊκο, ζάγκιναμ, μπέζ νέα ντόμα νε όνταμ.

Ќе умрам мајко, загинам, без неа дома не одам.

Θα πεθάνω μάνα, χάνομαι, χωρίς αυτή σπίτι δεν πάω.

Κιέ ούμπραμ μάϊκο, ζάγκιναμ, μπέζ νέα ντόμα νε όνταμ.

Ќе умрам мајко, загинам, без неа дома не одам.

Θα πεθάνω μάνα, χάνομαι, χωρίς αυτή σπίτι δεν πάω.

Βο σέλο σλούγκα κιέ μπιντάμ, σάμο νέα ντα ζέμαμ.

В село слуга ќе бидам, само неа да земам.

Του χωριού υπηρέτης θα γίνω, μόνο αυτή να πάρω.

Βο σέλο σλούγκα κιέ μπιντάμ, σάμο νέα ντα ζέμαμ.

В село слуга ќе бидам, само неа да земам.

Του χωριού υπηρέτης θα γίνω, μόνο αυτή να πάρω.

 

Τετάρτη, Οκτωβρίου 07, 2009

Δευτέρα, Οκτωβρίου 05, 2009

Οι Γιαλλλλαντζί “σχεδιάζουν”

…και ενώ όλη ο Ελλάδα χθες το βράδυ παρακολουθούσε τα εκλογικά αποτελέσματα, το team των  ΓΙΑΛΛΛΛΑΝΤΖΙ-ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ του μεγαλύτερου blog της β. Ελλάδας με τα ατελείωτα σχέδια προφανώς δυσερεστημένοι με το εκλογικό αποτελέσμα  άρχισαν… καινούρια σχέδια!

Απορώ, γιατί δεν έβαλαν το αγαπημένο τους στρουμφάκι που τόσο υποστηριξαν και να γίνουν όλοι μια ωραία στρουμφοπαρέα εκει πέρα;

Η συνέχεια στο βίντεο…

 

Διαβάστε http://taxalia.blogspot.com/2009/10/facebook-macedonia.html

Πέμπτη, Οκτωβρίου 01, 2009

Τσαρούχια

Πανικός δημιουργήθηκε στο κρυπτο-φασιστικό team του πιο χάλια blog της Βόρειας Ελλάδας (Νότια Μακεδονία) όταν το facebook διέγραψε, όπως οι ίδιοι ισχυρίζονται, το προφίλ τους.

Ο πανικός “μεταδόθηκε” ακαριαία και στα άλλα blogs των καθώς πρέπει εθνικοφρόνων κρυπτο-φασιστών όπως αυτό του ΜακεδονοΦάγου Καπετάν Ακρίδα ο οποίος ανησύχησε για το δικό του προφίλ στο facebook το οποίο όμως δεν διεγράφη.

Αμφότεροι, σαν καλοί συνομοσιολόγοι που είναι, απέδωσαν τη διαγραφή σε σκοτεινούς κύκλους στα γραφεία του facebook, στο PALO ALTO της Καλιφόρνια, με το αιτιολογικό ότι συμμετείχαν στη απόπειρα κλοπής του δικτύου Macedonia.

-Δεν ξέρουν ότι το facebook κατήργησε, όπως είχε ανακοινώσει ότι θα κάνει εδώ και καιρό, όλα τα δίκτυα που έχουν να κάνουν με χώρες;

-Το ξέρουν και το παραξέρουν αλλά γι αυτούς ήταν άλλη μια ευκαιρία να δημιουργήσουν την εντύπωση στο ανυποψίαστο κοινό τους ότι διώκονται διαδικτυακά από τους «κακούς» γείτονες της Δημοκρατίας της Μακεδονίας.

ΥΓ.: Εκείνο το Σύνθημα πότε θα δοθεί; Θα περιμένουμε πολύ ακόμα για δουμε το Show της Υποχώρησης;

clip_image001