Ο Ελληνικός “πολιτισμός” του 20ου αιώνα.

 Κατά τη διάρκεια του 20^ου αιώνα πολλές μακεδονικές εκκλησίες γκρεμίστηκαν από τις ελληνικές αρχές. Απόδειξη τα όσα θα δείτε και θα διαβάστε παρακάτω. Όσες εκκλησίες δεν γκρεμίστηκαν, αφέθηκαν στην εγκατάλειψη. Σε κάποιες εκκλησίες έγιναν έργα “συντήρησης” στα οποία  οι “πολιτισμένοι” φρόντισαν να σβήσουν με λαδομπογιά τις κυριλλικές επιγραφές ή να τις ξύσουν με αιχμηρά αντικείμενα ενώ σε άλλες περιπτώσεις αλλοίωσαν τα κυριλλικά γράμματα προκειμένου να φαίνονται ελληνικά, όπως μπορείτε να δείτε στο  βίντεο που ακολουθεί. Και να σκεφτεί κανείς ότι οι μακεδονικές εκκλησίες   ήταν χριστιανικές ορθόδοξες!

Οι Τούρκοι δεν έδειξαν τέτοια βαρβαρότητα  την εποχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αντίθετα έδιναν άδειες στους Μακεδόνες για την ανέγερση χριστιανικών εκκλησιών τις οποίες οι ελληνικές αρχές μετά την “απελευθέρωση” τις κατέστρεψαν με “πολιτισμένο” τρόπο . Εξαιτίας αυτών των γεγονότων οι παππούδες και οι γιαγιάδες μας, μετά την “απελευθέρωση”, έλεγαν την γνωστή φράση: “Με τους Τούρκους περνούσαμε καλύτερα. Μας επέτρεπαν να μιλάμε στη γλώσσα μας (τη μακεδονική) και να έχουμε δικές μας εκκλησίες (μακεδονικές). Οι Έλληνες μας απαγόρεψαν τη γλώσσα και γκρέμισαν τις εκκλησίες μας”.

Δείτε το βίντεο και διαβάστε το κείμενο που ακολουθούν. Πρόκειται για τον σύγχρονο ελληνικό "πολιτισμό" του 20ου αιώνα που έφεραν στη Νότια Μακεδονία / Βόρεια Ελλάδα οι “πολιτισμένοι” καταστρέφοντας ακόμη και τα μακεδονικά μνήματα.

Το παρακάτω κείμενο είναι από τον Ιο της Ελευθεροτυπίας. http://www.iospress.gr/ios2000/ios20000116c.htm

Η σκηνή στην κεντρική πλατεία της πόλης του Αμυνταίου. Δυο τανκς έχουν παραταχθεί μπροστά στον ενοριακό ναό των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, με τα κανόνια τους στραμμένα προς τα σπίτια. Τα μεγάλα ερπυστριοφόρα είναι δεμένα με συρματόσχοινα από τον τρούλο και το καμπαναριό του ναού. Οι οδηγοί βάζουν μπρος. Τα συρματόσχοινα τεντώνονται, οι ερπύστριες σπινάρουν στην άσφαλτο, αλλά το οικοδόμημα δεν πέφτει. Θα χρειαστούν πολλές προσπάθειες και θα σπάσουν πολλά συρματόσχοινα έως ότου σωριαστεί στο έδαφος. Μάρτυρες στη βάρβαρη πράξη μόνο οι εντελώς απαραίτητοι μηχανικοί, λίγοι στρατιωτικοί και ιερωμένοι. Οι κάτοικοι τρομοκρατημένοι είναι κλεισμένοι στα σπίτια τους. 
Ήταν 24 Ιουλίου του 1972, όταν ο Αυγουστίνος Καντιώτης κατέφυγε στα τανκς για να ισοπεδώσει την εκκλησία του Αμυνταίου. Οι αρχές της δικτατορίας έθεσαν στη διάθεσή του τα βαριά στρατιωτικά οχήματα, όταν διαπιστώθηκε ότι δεν ήταν δυνατόν να κατεδαφιστεί η παλιά και όμορφη εκκλησία με συμβατικές μεθόδους. Ειρωνεία της τύχης: Για να δικαιολογήσει ο Αυγουστίνος την απόφασή του να ρίξει το ναό είχε επικαλεστεί ως πρόσχημα τον κίνδυνο να καταρρεύσει το οικοδόμημα. Και για να γίνει πιστευτός επιστράτευσε τη μαρτυρία του ...Παττακού, ο οποίος είχε επισκεφτεί την πόλη το 1971, και είχε αποφανθεί, κι αυτός, για τον κίνδυνο κατάρρευσης. 
Είχε προηγηθεί ο μητροπολιτικός ναός της Φλώρινας. Με ανάλογη πραξικοπηματική ενέργεια ο Καντιώτης κατεδάφισε το 1971 το ναό του Αγίου Παντελεήμονα. Ο ίδιος ο Παπαδόπουλος επικύρωσε με την παρουσία του τη θεμελίωση του νέου ναού. Την ίδια τύχη είχαν και όσοι ιστορικοί ναοί του νομού επελέγησαν ως κατεδαφιστέοι από τον Καντιώτη. Ο Άγιος Νικόλαος στο Πλατύ Πρεσπών, ο Άγιος Αθανάσιος στην Καλλιθέα, η Αγία Παρασκευή στην Οξιά...
Κοινή επίσημη δικαιολογία για όλες αυτές τις καταστροφές ήταν ότι επρόκειτο για «ετοιμόρροπα» ή «μικρά» κτίρια. Αστεία πράγματα. Ούτε λόγος δεν έγινε για επιδιόρθωση. Αμέσως κατεδάφιση. Φυσικά είναι κοινό μυστικό για τους κατοίκους της περιοχής ότι οι κατεδαφίσεις έγιναν για να εξαφανιστούν από προσώπου γης όλες οι «μη ελληνικές» επιβιώσεις στην αρχιτεκτονική και την αγιογραφία. Δεν έφτανε στον Καντιώτη η «επιδιόρθωση» των αρχιτεκτονικών μελών και το ασβέστωμα των ιστορικών τοιχογραφιών, μόνο και μόνο για να σβηστούν οι κυριλλικές επιγραφές. Χρειαζόταν το επιδεικτικό γκρέμισμα, για να λειτουργήσει και ως συμβολική βία εις βάρος των κατοίκων.
Το έγκλημα πλέον αναγνωρίζεται ανοιχτά. Στον πανηγυρικό τόμο για την εικοσαετία του «νέου» Αγίου Παντελεήμονα αναφέρεται ότι «ο παλαιός ναός κτίσθηκε το 1890 από σχισματικούς της Φλώρινας.» Και ο παλιός ιερέας του ναού Αθανάσιος Ρούκαλης εξηγεί: «Έφερα βαρέως το ότι ο μητροπολιτικός ναός είχε σχήμα σλαβικό, και εσωτερικά και εξωτερικά. Είχε τρεις τρούλους επάνω σε σλαβικό ρυθμό. Όλα τα παράθυρά του ήταν σε σλαβικό ρυθμό. Μέσα οι εικόνες του τέμπλου ήσαν γραμμένες με σλαβικά γράμματα και πάνω σ' αυτά είχαν γραφεί ελληνικά. Σε περιπτώσεις που είχαν σβηστεί ή είχαν ξεθωριάσει τα ελληνικά γράμματα, φαίνονταν ακόμη τα σλαβικά. Αυτό δεν μπορούσα να το δεχτώ.» Το πρώτο που έκανε ήταν να απομακρύνει τις εικόνες. «Η επιτροπή της Γενικής Διοικήσεως Μακεδονίας παρέλαβε τις εικόνες και τις κατέθεσε σε κάποια υπηρεσία.» Ακολούθησε η αγία τράπεζα που διαρρυθμίστηκε «για να μη φαίνεται καθόλου ίχνος σλαβικής νοοτροπίας». Και τέλος έβαλε τεχνίτες και «διόρθωσαν» όλα τα παράθυρα. «Έτσι ο ναός απέκτησε χρώμα ελληνορθόδοξο. Έφυγε τελείως το σλαβικό.» Και αφού τον «διόρθωσαν» καλά καλά, τον κατεδάφισαν.

-----------------------------------------

Διευκρίνηση: Τα γράμματα που ονομάζονται στην Ελλάδα σλαβικά είναι τα γνωστά σε όλη την ανθρωπότητα ως κυριλλικά. Το κυριλλικό αλφάβητο είναι έργο πολιτισμού των   Μακεδόνων Κυρίλλου και Μεθοδίου από τον Σοχό Θεσσαλονίκης. Διαβάστε σχετικά: http://iliden.blogspot.com/2009/05/blog-post_4912.html

Download ABECEDAR to your PC

Το Μακεδονικό κείμενο του αναγνωστικού της πρώτης τάξης του Δημοτικού, το οποίο είχε κυκλοφορήσει από την ελληνική κυβέρνηση το 1925.

Κατεβάστε το ABECEDAR με το λατινικό αλφάβητο και το κυριλλικό Μακεδονικό το ένα πλάι στο άλλο ABECEDAR.pdf (2.46 MB): http://www.maknews.com/forum/ellniko/abecedar-1925-t9694.html

Το βιβλίο είναι βασισμένο στης Μακεδονικές διαλέκτους της Μακεδονίας του Αιγαίου.

Το Σύγχρονο Μακεδονικό Αναγνωστικό της πρώτης τάξης του Δημοτικού μπορείτε να το διαβάσετε on-line εδώ:

http://www.florina.org/abecedar/001.asp

Το μακεδονικό αναγνωστικό Abecedar τυπώθηκε από την ελληνική κυβέρνηση το 1925 για τους Μακεδόνες. Κι όμως. Κι όμως.

____________________________

TO ABECEDAR

Ως γνωστόν, σύμφωνα με την επίσημη κρατική τοποθέτηση, μειονότητες στην Ελλάδα δεν υπάρχουν, εκτός από μία: την μουσουλμανική.
Η οποία, αντίθετα με τα ψηφίσματα της ΔΑΣΕ, τα οποία έχουμε υπογράψει και εμείς, δεν έχει το δικαίωμα του  αυτοπροσδιορισμού. Δεν μπορεί αν το θελήσει να ονομάζεται Τουρκική, έστω κι αν όλες οι διεθνείς συνθήκες και το Ευρωπαϊκό δικαστήριο της αναγνωρίζουν αυτό το δικαίωμα. (Ενώ οι απανταχού Ελληνικές μειονότητες δεν ονομάζονται …ορθόδοξες).
Πάντως άλλες μειονότητες – εθνοτικές, γλωσσικές, θρησκευτικές – δεν υπάρχουν: ούτε Εβραίοι, ούτε Ρομά, ούτε Βλάχοι, ούτε Αρβανίτες, ούτε Καθολικοί, Προτεστάντες ή Χιλιαστές.
Αλλά εκείνη η μειονότητα που ΔΕΝ υπάρχει ακόμα περισσότερο, είναι η ακατονόμαστη. (Ψιθυριστά): Μακεδονική, Σλαβο-μακεδονική, ή Σλαβόφωνη.
Κι όμως. Κι όμως.
Το Ελληνικό κράτος που επί δεκαετίες αρνείται την ύπαρξη αυτής της μειονότητας, είχε τυπώσει το 1925 ένα αναγνωστικό στην (ανύπαρκτη) γλώσσα της, για να την διδάσκει στα σλαβόφωνα παιδιά της Βόρειας Ελλάδας.
Ήταν μία φωτεινή στιγμή, η συμμόρφωση προς τα άρθρα 7, 8 και 9 της «Συνθήκης των Σεβρών» που υπογράφτηκε το 1920 με την εποπτεία της «Κοινωνίας των Εθνών» (προδρόμου του ΟΗΕ). Ειδικά το άρθρο 9 γράφει: «Σχετικά με την εκπαίδευση, η ελληνική κυβέρνηση στις πόλεις και περιοχές που κατοικεί μεγάλος αριθμός πολιτών οι οποίοι δεν ομιλούν την ελληνική, θα τους παραχωρήσει τις κατάλληλες διευκολύνσεις, ώστε να μπορούν τα παιδιά αυτών των Ελλήνων πολιτών στα δημοτικά σχολεία να μαθαίνουν την μητρική τους γλώσσα».
Το ΑBECEDAR το κυκλοφόρησε η ελληνική κυβέρνηση το 1925, όπως προβλέπονταν από την Συνθήκη των Σεβρών (1920) και το Πρωτόκολλο της Γενεύης (1924). Το συνέταξαν ο Έλληνας εθνολόγος-γλωσσολόγος Γεώργιος Σαγιαξής (που σπούδασε γλωσσολογία στην Γερμανία με υποτροφία του Υπουργείου Εξωτερικών) και οι Έλληνες φιλόλογοι Ιωσήφ Λαζάρου και Ι. Παπαζαχαρίου. Το παρουσίασε περήφανα στην Κοινωνία των Εθνών ο Έλληνας Επιτετραμμένος Βασίλειος Δερδάμης, στις 10-11-1925, λέγοντας πως «η Μακεδονική γλώσσα είναι διαφορετική από την Βουλγαρική και γι αυτό φτιάχτηκε αυτό το αλφαβητάρι της». Αυτή ήταν η επίσημη θέση της Ελληνικής Κυβέρνησης – και ο λόγος που το βιβλίο δεν τυπώθηκε με κυριλλικούς αλλά με λατινικούς χαρακτήρες (για να ξεχωρίζει από τα βουλγάρικα).

Μία στιγμή κρατάει μόνο μία στιγμή. Το αλφαβητάριο με το όνομα ABECEDAR αποσύρθηκε πριν καν διανεμηθεί στα σχολεία. Κι από κει και πέρα το Ελληνικό κράτος κάθισε επάνω στο φοβικό του ΟΧΙ και ΔΕΝ. Η επίσημη εκδοχή είναι τώρα ότι η «Μακεδονική» γλώσσα είναι δημιούργημα του Τίτο. (Μόνο που το 1925 δεν υπήρχε Τίτο). Για δεκαετίες η γλώσσα ήταν υπό διωγμόν – όποιος την χρησιμοποιούσε ανοιχτά, είχε να κάνει με τον χωροφύλακα. Επίσης – τι ειρωνεία! – όποιος δήλωνε πως ήταν «Μακεδόνας».
(Αργότερα, όταν ξέσπασε το «Μακεδονικό» στην δεκαετία του 90 – όλοι δήλωναν Μακεδόνες....)
Και για να είναι 100% σίγουρο, το κράτος μας έγινε το μόνο που σε όλες τις μεταπολεμικές απογραφές πληθυσμού εξαφάνισε τις ερωτήσεις για θρησκεία και γλώσσα…
Δεν κινδυνεύαμε ποτέ από τις μειονότητές μας. Ήμασταν μία χώρα με 96% ενιαίο πληθυσμό (πριν να έρθουν οι μετανάστες) από τις πιο συμπαγείς στην Ευρώπη. Γιατί άραγε μας κατείχε τέτοια ανασφάλεια;
(Μετά ψέγουμε την Τουρκία που δεν αναγνωρίζει τους Κούρδους ως μειονότητα. Ωστόσο ακόμα και αυτή δέχθηκε πρόσφατα να υπάρχουν εκπομπές στην Κουρδική γλώσσα – ας όψεται η Ε. Ε.).
Τελικά όμως μερικά αντίτυπα του ABECEDAR επέζησαν – ένα από αυτά στην Εθνική Βιβλιοθήκη. Και με την φροντίδα του Ευρωπαϊκού Γραφείου για τις Λιγότερο Ομιλούμενες Γλώσσες (EBLUL) ανατυπώθηκε και κυκλοφορεί. Σήμερα, στις 19:00, παρουσιάζεται στην Αθήνα, στην αίθουσα της ΕΣΗΕΑ, Ακαδημίας 20.
Εύχομαι αυτό το βιβλίο να λειτουργήσει ως αφύπνιση. Δεν είναι δυνατόν να κρυβόμαστε αιώνια πίσω από το δάχτυλό μας. Ούτε να φοβόμαστε τον ίσκιο μας. Πρέπει να αποδεχθούμε τις πραγματικότητες που μας περιστοιχίζουν. Ναι, υπήρχε και υπάρχει μία (κατ’ αρχήν γλωσσική και μετά όπως αυτοπροσδιορίζεται) μειονότητα στην Βόρεια Ελλάδα. Όπως εξίσου φυσιολογικά υπάρχει μια Ελληνική μειονότητα στην Νότια Αλβανία.
Δεν μπορούμε να αξιώνουμε τον σεβασμό των δικών μας μειονοτήτων όταν δεν σεβόμαστε εκείνες των άλλων. Ούτε να θεωρούμαστε ένα πολιτισμένο, δημοκρατικό κράτος όταν δεν αναγνωρίζουμε σε όλους τους πολίτες μας, όλα τα δικαιώματα.
Επάνω το εξώφυλλο στης νέας έκδοσης, στη μέση εσωτερική σελίδα και κάτω το εξώφυλλο από την πρώτη έκδοση.

------------------------------------------

Το παραπάνω κείμενο είναι αναδημοσίευση απο το μπλόγκ doncat тоυ Νίκου Δήμου . http://www.ndimou.gr/doncat/2006/11/blog-post_07.html

"Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας"

Το пαρών post σχετίζεται με το προηγούμενο.

 ----------------------------------------------------

"Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας"

Ημερομηνία Δημοσίευσης: 05/07/2009

του Τασου Κωστοπουλου

Ξεφυλλίζοντας κανείς τις ελληνικές εφημερίδες του Μεσοπολέμου, διαπιστώνει πως η δημοσιογραφική κάλυψη του εγχώριου μακεδονικού ζητήματος -της παρουσίας δηλαδή της σλαβομακεδονικής μειονότητας στη Βόρεια Ελλάδα- υπακούει λίγο πολύ σε κάποιες σταθερές. Στα μεν ρεπορτάζ από την Ανατολική Μακεδονία, την παράσταση την κλέβουν συνήθως οι ύμνοι προς το μνημειώδες έργο της προσφυγικής εγκατάστασης. Οι επισκέπτες της Βορειοδυτικής Μακεδονίας, αντίθετα, επιδίδονται κατά κανόνα στην εθνοπρεπή κινδυνολογία. Η συνεχιζόμενη σλαβοφωνία των κατοίκων, ο σχετικά μικρός αριθμός των προσφύγων (σε σχέση τουλάχιστον με τις επιθυμίες των αθηναίων συντακτών) κι η διατήρηση συμπαγών μειονοτικών πληθυσμών δίπλα στα σύνορα, η εικαζόμενη παρουσία κομιτατζήδικων ανταρτοομάδων στις παραμεθόριες επαρχίες της Αλβανίας ή της Γιουγκοσλαβίας, σε συνδυασμό με τις σποραδικές εμφανίσεις τους εντός του ελληνικού εδάφους, η επικοινωνία των γηγενών κατοίκων με τους πρόσφυγες ή μετανάστες συγγενείς και συγχωριανούς τους που ζουν στο εξωτερικό -- όλα αυτά παρουσιάζονται σαν μια δαμόκλειο σπάθη που επικρέμαται πάνω από την νεότευκτη ελληνική κυριαρχία στην περιοχή.

Οι ίδιοι οι σλαβόφωνοι Μακεδόνες, έλληνες πολίτες στον ίδιο τυπικά βαθμό με τους κατοίκους της Παλιάς Ελλάδας, υπάρχουν σ' αυτό τον πίνακα μονάχα σαν βουβές, απειλητικές πινελιές. Γι' αυτούς, μέσω των δημοσιογράφων, μιλάνε συνήθως οι αρμόδιοι για την επιτήρηση ή τον εξελληνισμό τους: ο χωροφύλακας, ο στρατιωτικός, ο (παλαιοελλαδίτης ή πρόσφυγας) δάσκαλος, ο εθνικά επαγρυπνών μητροπολίτης. Η σκιά των μηχανισμών ασφαλείας αφήνει άλλωστε βαριά τα ίχνη της πάνω στα ρεπορτάζ. Πώς αλλιώς να εξηγηθεί π.χ. το γεγονός ότι, μετά από ολιγοήμερη παραμονή στις πρωτεύουσες των νομών, απεσταλμένοι αθηναϊκών εφημερίδων παραθέτουν ολόκληρους καταλόγους "εθνικά επικίνδυνων" σλαβομακεδονικών χωριών, των οποίων "επείγει" ο πρόσθετος εποικισμός με εθνικόφρονες πρόσφυγες;

Μάταια θα ψάξει, τέλος, κανείς σ' αυτά τα δημοσιεύματα για κάποιες στοιχειώδεις αναφορές στα παράπονα του ντόπιου πληθυσμού απέναντι στην ελληνική διοίκηση και τους μηχανισμούς της, θεσμικούς ή παρακρατικούς. Τα σφάλματα που οι δημοσιογράφοι καταλογίζουν αφειδώς στα όργανα και τους εκπροσώπους της ελληνικής πολιτείας κινούνται κατά κανόνα στην αντίστροφη κατεύθυνση: απουσία επαγρύπνησης κι υπερβολικά δημοκρατική ανοχή απέναντι στον ξενόφωνο και ξενοσυνείδητο "εσωτερικό εχθρό" που --δυστυχώς-- έχει το δικαίωμα ψήφου, με αποτέλεσμα ν' αποσπά ανεπίτρεπτες "παραχωρήσεις" εκ μέρους των "ψηφοθηρούντων" αντιπροσώπων του. Περιδιαβάζοντας τα ρεπορτάζ του αθηναϊκού Τύπου του Μεσοπολέμου, ο --τοτινός ή σημερινός-- αναγνώστης δεν θα πληροφορηθεί έτσι το παραμικρό ακόμη και για όλα όσα, μετά την κατακλυσμιαία εμπειρία της Κατοχής, αποτελούν πια κοινό τόπο ακόμη και για την επίσημη ή ημιεπίσημη ιστοριογραφία· αναφέρομαι στην αποικιακή αντιμετώπιση των Σλαβομακεδόνων από την ελληνική δημόσια διοίκηση, οι εκπρόσωποι της οποίας αντιμετώπιζαν συνήθως τη μετάθεσή τους στις μακεδονικές επαρχίες ως εξορία και τον πληθυσμό εκεί σαν πηγή προσπορισμού πρόσθετων αθέμιτων εσόδων.

Μοναδική εξαίρεση σ' αυτό τον κανόνα εθνικόφρονος αυτολογοκρισίας αποτελούσαν ο "Ριζοσπάστης" και τα έντυπα των τροτσκιστικών οργανώσεων της εποχής.  Μέχρι σήμερα, η ενασχόληση του κομμουνιστικού Τύπου του Μεσοπολέμου με το Μακεδονικό έχει απασχολήσει την ελληνική βιβλιογραφία κυρίως όσον αφορά τις ενδοηγετικές ζυμώσεις για την κομματική γραμμή στο ζήτημα, με έμφαση στη δημόσια συζήτηση πριν και μετά το 3ο τακτικό συνέδριο του κόμματος το 1927. Ως επί το πλείστον απαρατήρητες έχουν περάσει, αντίθετα, η καθημερινή ειδησεογραφία του οργάνου του ΚΚΕ και οι επιτόπιες δημοσιογραφικές έρευνες των συντακτών του στις σλαβόφωνες περιοχές κατά το πρώτο μισό της δεκαετίας του ’30. Κι όμως, τα δημοσιεύματα αυτά  παρουσιάζουν αυξημένο ενδιαφέρον για την κατανόηση της εξέλιξης του Μακεδονικού, όχι μόνο στα μεσοπολεμικά χρόνια αλλά και κατά τη διάρκεια της Κατοχής και του Εμφυλίου.

Κάτω από τη μύτη του ιμπεριαλισμού

Το ρεπορτάζ που θα μας απασχολήσει εδώ δημοσιεύθηκε στον Ριζοσπάστη σε 13 συνέχειες μεταξύ 22 Οκτωβρίου και 4 Νοεμβρίου 1933, με το γενικό τίτλο "Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας". Ο "ειδικός απεσταλμένος" της εφημερίδας στη Μακεδονία και συντάκτης των άρθρων υπογράφει ως "Ν. Κοντός", η πραγματική του ταυτότητα παραμένει όμως αδιευκρίνιστη. Το φθινόπωρο του 1933, ο Ν. Κοντός επισκέφθηκε τον τότε νομό Φλώρινας (επαρχίες Φλωρίνης και Καστορίας) και τις επαρχίες Εδέσσης κι Αλμωπίας του νομού Πέλλης. Στην Έδεσσα κρατήθηκε χωρίς συγκεκριμένη αιτία για μερικές ώρες στο αστυνομικό τμήμα της πόλης, ενώ παρόμοια ανεπιτυχή απόπειρα αναφέρει και κατά την παραμονή του στη Φλώρινα. Η καταδίωξη αυτή καθορίζει και τα αντικειμενικά όρια του ρεπορτάζ:

"Οι πληροφορίες μας είναι αρπαγμένες στο φτερό… Χρειάζονται επιδέξιοι ελιγμοί εδώ πάνω. Μέσα από το πυκνό και μαύρο δίχτυ του χαφιεδισμού της Ελληνικής 'Δημοκρατίας', μέσα από τις οργανωμένες ορδές των καπετανάτων που συνεργάζονται με τα τμήματα 'ειδικής ασφαλείας' των 'εθνικών' παραμεθορίων γραμμών της Δυτικής Μακεδονίας και κάτω από τη μύτη του ελληνικού ιμπεριαλισμού, χρειάζεται τέχνη να τους ξεφεύγεις. […] Δεκάδες χιλιόμετρα με τ' αυτοκίνητο, το τραίνο και το μουλάρι και τ' αποσπάσματα σαν μυρμήγκια κάθε τόσο μπροστά σου".

Το ρεπορτάζ του Ριζοσπάστη κάνει, αντίθετα, λόγο για "μακεδονική εθνότητα", διακριτή από τους Βουλγάρους, σε όλη την πάλαι ποτέ ενιαία Μακεδονία. Όσο για τη γλώσσα των σλαβόφωνων Μακεδόνων, αυτή αναφέρεται σταθερά ως "μακεδονική" και, μία τουλάχιστον φορά, ως "μακεντόνσκυ" (31.10.1933). Η οπτική γωνία του συντάκτη (και της εφημερίδας) απέναντι στο συγκεκριμένο ζήτημα είναι  σαφής, ήδη από τα πρώτα δημοσιεύματα της σειράς:

"Στη Μακεδονία παίζεται ένα άγριο δράμα σε βάρος μιας εθνότητας που δεν εννοεί να υποταχθεί σκλάβα στον ελληνικό, γιουγκοσλαυϊκό ή βουλγαρικό ιμπεριαλισμό" (19.10.1933). "Μακεδονία… Ένας τόπος που έχει τραβήξει τα πάνδεινα στην Ιστορία. Εστία όλων των τελευταίων πολέμων στα Βαλκάνια. Το μήλο της έριδος ανάμεσα στους ιμπεριαλιστές της Βαλκανικής. Και πριν απ' όλα η περιοχή όπου ένας λαός ηρωικός και ανδρείος στενάζει υπόδουλος κάτω από τη μπότα τριών ιμπεριαλισμών: του ελληνικού, γιουγκοσλαβικού και βουλγαρικού. […] Εδώ ακριβώς αντιμετωπίζεται η αντίσταση της καταπιεζόμενης εθνότητας των Μακεδόνων, γι' αυτό το λόγο ακριβώς η τρομοκρατία ενάντια στον εργαζόμενο πληθυσμό είναι αφάνταστα πιο απάνθρωπη από άλλα μέρη" (22.10.1933). "Οι Μακεδόνες επιμένουν. Σφίγγουν τα δόντια τους, μιλάνε τη γλώσσα τους τη μακεδονική με πείσμα, φοράνε τη στολή τους τη μακεδονική με περηφάνεια και πιστεύουν κι ελπίζουν και καρτερικά μα σιωπηλά αγωνίζονται για μια Μακεδονία δική τους, για μια Μακεδονία ελεύθερη" (24.10.1933).

Ο Τάσος Κωστόπουλος είναι δημοσιογράφος

-----------------------------

Από την εφημερίδα Αυγή http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=472991

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΚΑΙ «ΠΑΥΛΟΣ ΜΕΛΑΣ» ΣΤΟ ΡΟΛΟ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΩΝ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΩΝ.

 

“ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ” ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΤΗΣ Ε. Ε. Ε. ΕΙΝΑΙ Ο ΤΡΟΜΟΣ ΤΩΝ ΚΑΤΑΠΙΕΖΟΜΕΝΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ.

ΕΛΛΗΝΕΣ «ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ – ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΡΟΤΕΣ – «Ή ΘΑ ΜΕ ΨΗΦΙΣΕΤΕ Ή ΘΑ ΣΑΣ ΑΛΛΑΞΩ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ»

Όλοι οι αισχροί παράγοντες, οι λιγδεροί τυχοδιώκτες των Ε. Ε. Ε.[1], εδώ στη Φλώρινα έρχονται σε στενή επαφή με τις τοπικές αρχές την επιτροπή ασφαλείας και με τις υπόλοιπες φασιστικές οργανώσεις. 

«ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ» ΚΑΙ «ΠΑΥΛΟΣ ΜΕΛΑΣ» ΣΤΟ ΡΟΛΟ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΩΝ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΩΝ

Σ’ όλο τον κάμπο της Φλώρινας το όνομα του καπετάν Στέφου του μακεδονομάχου, προκαλεί τον τρόμο. Τα χωριά Σέτινα, Κρούσουρατ, Νερέτ [2]  χρόνια  στενάζουν κάτω από τον βούρδουλά του.

Ο  καπετάν Στέφος δεν είναι κρυμμένος ληστής. Όχι. Είναι «έντιμος Έλλην πολίτης» φίλος των τοπικών αρχών. Κομματαρχίσκος του Κονδύλη και υποψήφιος Κονδυλικός στις τελευταίες εκλογές. Είναι «παράγοντας».
Έχει δολοφονήσει ως τώρα δεκάδες φτωχούς αγρότες και σήμερα έχει τα διαμέσα να σε ζωγραφίσει για κομιτατζή  και να ξεγραφτείς από τον κατάλογο των ζωντανών.

Ο Καπετάν Στέφος και ο Μάνος είνε οι δυο στύλοι του εθνικοφασιστικού συλλόγου «ο Παύλος Μελάς»[3]. Ο Μάνος για τις «υπηρεσίες» του πήρε 40 στρέμματα ποτιστικά χωράφια.

Το 1931 ο Καπετάν Στέφος δεν είχε δουλειές. Σοφίστηκε λοιπόν ένα σατανικό σχέδιο σε βάρος της ματοβαμένης μειονότητας. Πήγε στη Σέτινα, στο Κρουσοράτ και στο Νέρετ, νύχτα μεταμφιεσμένος σε κομιτατζή[4]. Έπιασε με το ντουφέκι προτεταμένο τους φτωχούς αγρότες, αυτός και η παρέα του και τους απείλησε ότι αν δεν του δώσουν χρήματα και τρόφιμα, θα τους κακοποιήσει. Κάτω από τις κάνες των μάουζερ[5] μάζεψε τα πράγματα των χωρικών και έφυγε.

Την άλλη μέρα τα χωριά περικυκλώθηκαν από αποσπάσματα κι ο Καπετάν Στέφος υπόδειχνε τα θύματά του που αυτός ο ίδιος λήστεψε ως τροφοδότες των κομιτατζήδων.

Φωνάζουν και ξελαρυγκίζονται οι χωρικοί: “ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ, ΟΧΙ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ”

Τίποτα. Ο βούρδουλας και ο υποκόπανος έπεσε άγριος. Ο Καπετάν Στέφος θριάμβεψε. Ο ελληνικός ιμπεριαλισμός απέδωσε δικαιοσύνη. Μήνες τότε οι άνθρωποι σύρθηκαν από τους σταυρωτήδες.

«Ή ΘΑ ΜΕ ΨΗΦΙΣΕΤΕ Ή ΘΑ ΣΑΣ ΑΛΛΑΞΩ ΤΟ ΣΤΑΥΡΟ…»

Ένας από τους λαϊκούς υποψήφιους –σαν κονδυλικός που είνε- είνε και ο Καπετάν Στέφος. Πήγε στα χωριά όπου η δράση του δεν ήταν και τόσο μεγάλη και έκανε προεκλογική περιοδεία. Δεν χρειάστηκε πολλά κοπλιμέντα. Τα είπε ξεκάθαρα:

- Ακoύστε δω βρε βουργαρόσποροι… ή θα με ψηφίσετε ή θα σας αλλάξω το σταυρό…

Στους παληούς εκτοπισμούς, ο Καπετάν Στέφος είχε, πρώτος και καλύτερος, το δάχτυλό του. Πριν κάμποσο καιρό πριν φύγει από τη Φλώρινα ο διοικητής της αστυνομίας ο κανίβαλος Πετράκης, οι δυό τους ήταν αχώριστοι φίλοι. Τόσο ταίριαζαν τα αιμοβόρα τους ένστικτα. Αυτή όλη η δράση της σπείρας «Παύλου Μελά», είνε τόσο γνωστή μέσα στη Φλώρινα που και τα παιδάκια ακόμη βλέποντας τις κολλημένες στους τοίχους επιγραφές και τη φωτογραφία του υποψήφιου Καπετάν Στέφο πάνε να κρυφτούν ξεφωνίζοντας:

- Λέλε Μάϊκοοοο… (Ωχ, μανούλα μου).

Και όμως η Μακεδονία –κατά τις επίσημες δηλώσεις- απολαμβάνει όλων των ελευθεριών, όλων των δικαιωμάτων της υπολοίπου Ελλάδος…

[Ν. Κοντός, Ριζοσπάστης Δευτέρα 23/10/1933, Αρ. Φύλλου 765]

--------------

[1] Ε. Ε. Ε. : Πρόκειται για την φασιστική οργάνωση Εθνική Ένωσις Ελλάς γνωστή επίσης ως Φαιοχίτωνες ή Χαλιβδόκρανοι ή Τριοεψιλίτες. Με έδρα τη Θεσσαλονίκη, μερικές χιλιάδες μέλη σε όλη τη χώρα και αμέριστη την πολιτική και οικονομική συμπαράσταση των αρχών, η οργάνωση θα γνωρίσει εξαιρετική ανάπτυξη κυρίως μετά τον εμπρησμό της εβραϊκής φτωχογειτονιάς Καμπέλ στη συμπρωτεύουσα (Ιούνιος 1931) στον οποίο διαδραμάτισε καθοδηγητικό ρόλο. (Τ. Κωστόπουλος, Η Απαγορευμένη Γλώσσα, σελ. 124)

[2] Σέτινα / Setina. Μετονομάστηκε σε Σκοπός.

Κρουσόραντι ή Κρούσογκραντ / Krušoradi ή Krušograd. Μετονομάστηκε σε Αχλάδα.

Νέρεντ / Nered. Μετονομάστηκε σε Πολυπόταμον.

(http://lithoksou.net/home.html)

[3] «Παύλος Μελάς» : Προφανώς δεν πρόκειται αυτοπροσώπως για το ίδιο τον Παύλο Μελά. Πρόκειται για άλλη μια φασιστική οργάνωση που συνεστήθη  μετά το θάνατό του  φέροντας την επωνυμία «Παύλος Μελάς» προς τιμήν του. Παυλομελάδες και τριοεψιλίτες ενεργούσαν με σατανικά σχέδια  στο τμήμα της Μακεδονίας που προσαρτήθηκε στην Ελλάδα με σκοπό να ενοχοποιήσουν τους Μακεδόνες ως συνεργάτες των Κομιτατζήδων.

[4] Κομιταζήδες : Οι κομιτατζήδες ήταν Βούλγαροι που δρούσαν στο τμήμα της Μακεδονίας που προσαρτήθηκε στην Ελλάδα. Ενεργούσαν με τρομοκρατικές ενέργειες υπέρ των Βουλγαρικών συμφερόντων προσπαθώντας να αποδείξουν οτι η Μακεδόνες είναι Βούλγαροι.

[5] μάουζερ : πολεμικό όπλο της εποχής εκείνης.

 ===========

Αυτά “ωραία” και “δημοκρατικά” συνέβαιναν το 1933 σε Φλώρινα, Καστοριά, Έδεσσα, Βέροια και Καρατζόβα σε βάρος των Μακεδόνων.

 

Бапчор - Костур - Егејска Македонија

Vrana konja javam jas / Врана коња јавам јас

 

Spelling	Μακεδονικά	Ελληνικά
Βράνα κόνια γιάβαμ γιας, όνταμ πο νεβέστατά.	Врана коња јавам јас. Одам по невестата.	Κορακένιο άλογο καβαλίκεψα, πηγαίνω στη νύφη.
Βράνα κόνια γιάβαμ γιας, όνταμ πο νεβέστατα.	Врана коња јавам јас, Одам по невестата.	Κορακένιο άλογο καβαλίκεψα, πηγαίνω στη νύφη.
Όνταμ πο νεβέστατα. Ντάλ’ κιε μι για ντάδατ?	Одам по невестата. Дал' ќе ми ја дадат?	Πηγαίνω στη νύφη. Άραγε θα μου τη δώσουν;
Όνταμ πο νεβέστατα. Ντάλ’ κιε μι για ντάδατ?	Одам по невестата. Дал' ќе ми ја дадат?	Πηγαίνω στη νύφη. Άραγε θα μου τη δώσουν;
Να σρέντ σέλο τάπαν τσσούκα, όρο σε βήε.	На сред село тапан чука, Оро се вие.	Στο κέντρο του χωριού τύμπανο χτυπά, χορός τυλίγεται.
Να σρέντ σέλο τάπαν τσσούκα, όρο σε βήε.	На сред село тапан чука, Оро се вие.	Στο κέντρο του χωριού τύμπανο χτυπά, χορός τυλίγεται.
Όρο σε βήε, μόμα βόντεσσε.	Оро се вие, мома водеше.	Χορός τυλίγεται, κοπέλα πήγαινε μπροστά.
Μόμα βόντεσσε, όρο κράσεσσε.	Мома водеше, оро красеше.	Κοπέλα πήγαινε μπροστά, το χορό στόλιζε.
Τάτκο η για ντάβα, σέλο νε για ντάβα.	Татко и ја дава, село не ја дава.	Ο πατέρας της μου τη δίνει, το χωριό δεν μου τη δίνει. (τη νύφη)
Τάτκο η για ντάβα, σέλο νε για ντάβα.	Татко и ја дава, село не ја дава.	Ο πατέρας της μου τη δίνει, το χωριό δεν μου τη δίνει. (τη νύφη)
Σέλο νε για ντάβα, ότι ε ουμπάβα.	Село не ја дава, оти е убава.	Το χωριό δεν τη δίνει, διότι είναι όμορφη.
Ότι ε ουμπάβα, μπέλα εμ τσαρβένα.	Оти е убава, бела ем црвена.	Διότι είναι όμορφη, άσπρη εμ κόκκινη.
Κιέ ούμπραμ μάϊκο, ζάγκιναμ, μπέζ νέα ντόμα νε όνταμ.	Ќе умрам мајко, загинам, без неа дома не одам.	Θα πεθάνω μάνα, χάνομαι, χωρίς αυτή σπίτι δεν πάω.
Κιέ ούμπραμ μάϊκο, ζάγκιναμ, μπέζ νέα ντόμα νε όνταμ.	Ќе умрам мајко, загинам, без неа дома не одам.	Θα πεθάνω μάνα, χάνομαι, χωρίς αυτή σπίτι δεν πάω.
Βο σέλο σλούγκα κιέ μπιντάμ, σάμο νέα ντα ζέμαμ.	В село слуга ќе бидам, само неа да земам.	Του χωριού υπηρέτης θα γίνω, μόνο αυτή να πάρω.
Βο σέλο σλούγκα κιέ μπιντάμ, σάμο νέα ντα ζέμαμ.	В село слуга ќе бидам, само неа да земам.	Του χωριού υπηρέτης θα γίνω, μόνο αυτή να πάρω.

 

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΜΕΡΑΚΙ – MAKEDONIKO MERAKI – MAKEDONSKI MERAK

Μακεδόνες χορεύουν παραδοσιακό Μακεδονικό χορό Σαρακίνσκο.

Makedontsi igrad makedonsko traditsionalno oro Sarakintsko.

Οι Γιαλλλλαντζί “σχεδιάζουν”

…και ενώ όλη ο Ελλάδα χθες το βράδυ παρακολουθούσε τα εκλογικά αποτελέσματα, το team των  ΓΙΑΛΛΛΛΑΝΤΖΙ-ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ του μεγαλύτερου blog της β. Ελλάδας με τα ατελείωτα σχέδια προφανώς δυσερεστημένοι με το εκλογικό αποτελέσμα  άρχισαν… καινούρια σχέδια!

Απορώ, γιατί δεν έβαλαν το αγαπημένο τους στρουμφάκι που τόσο υποστηριξαν και να γίνουν όλοι μια ωραία στρουμφοπαρέα εκει πέρα;

Η συνέχεια στο βίντεο…

 

Διαβάστε http://taxalia.blogspot.com/2009/10/facebook-macedonia.html

Τσαρούχια

Πανικός δημιουργήθηκε στο κρυπτο-φασιστικό team του πιο χάλια blog της Βόρειας Ελλάδας (Νότια Μακεδονία) όταν το facebook διέγραψε, όπως οι ίδιοι ισχυρίζονται, το προφίλ τους.

Ο πανικός “μεταδόθηκε” ακαριαία και στα άλλα blogs των καθώς πρέπει εθνικοφρόνων κρυπτο-φασιστών όπως αυτό του ΜακεδονοΦάγου Καπετάν Ακρίδα ο οποίος ανησύχησε για το δικό του προφίλ στο facebook το οποίο όμως δεν διεγράφη.

Αμφότεροι, σαν καλοί συνομοσιολόγοι που είναι, απέδωσαν τη διαγραφή σε σκοτεινούς κύκλους στα γραφεία του facebook, στο PALO ALTO της Καλιφόρνια, με το αιτιολογικό ότι συμμετείχαν στη απόπειρα κλοπής του δικτύου Macedonia.

-Δεν ξέρουν ότι το facebook κατήργησε, όπως είχε ανακοινώσει ότι θα κάνει εδώ και καιρό, όλα τα δίκτυα που έχουν να κάνουν με χώρες;

-Το ξέρουν και το παραξέρουν αλλά γι αυτούς ήταν άλλη μια ευκαιρία να δημιουργήσουν την εντύπωση στο ανυποψίαστο κοινό τους ότι διώκονται διαδικτυακά από τους «κακούς» γείτονες της Δημοκρατίας της Μακεδονίας.

ΥΓ.: Εκείνο το Σύνθημα πότε θα δοθεί; Θα περιμένουμε πολύ ακόμα για δουμε το Show της Υποχώρησης;

 

Έχουμε Εκλογές

Από ότι κατάλαβα οι εκλογές της 4^ης Οκτωβρίου 2009 γίνονται για να αντιμετωπιστούν οι αρνητικές επιπτώσεις της διεθνούς χρηματοοικονομικής κρίσης στη χώρα μας. Δεν είμαι σε θέση να γράψω κάτι σχετικά με τη διεθνή χρηματοοικονομική κρίση διότι δεν έχω τις απαραίτητες γνώσεις. Αυτό δεν με εμποδίζει να διαβάζω αναλύσεις από ειδικούς που έχουν τις απαραίτητες γνώσεις στο θέμα αυτό. Μια  ανάλυση από ειδικούς που έχουν γνώσεις επί του θέματος διάβασα στην ιστοσελίδα του ΝΑΤΟ και σας τη προτείνω:

“Τρία λεπτά που δείχνουν πώς η χρηματοοικονομική κρίση μπορεί να επηρεάσει τα θέματα ασφαλείας, από τη μετανάστευση εργατών μέχρι τις εξτρεμιστικές πολιτικές ομάδες… απεικονίζονται όλα, με λίγη βοήθεια ισλανδικής μουσικής.”

 Οι υπότιλοι στα ελληνικά:

“Λίγοι τομείς δεν επηρεάστηκαν από την χειρότερη οικονομική κρίση των τελευταίων 80 χρόνων

Η ασφάλεια δεν είναι απρόσβλητη

Ακόμη και αυτό το τραγούδι έχει κάποια σχέση (περισσότερα για αυτό στο τέλος)

Η επίπτωση; 53 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν με λιγότερα από δύο δολάρια την ημέρα

Πολλοί άνθρωποι θα εξαρτώνται περισσότερο από την ξένη βοήθεια και από τα εμβάσματα της οικογένειας στο εξωτερικό

Όμως στην χρηματοοικονομική κρίση, οι δύο αυτοί τομείς μπορούν να υποφέρουν σημαντικά

Η υπόσχεση των κρατών G8 να διπλασιάσουν τη δαπάνη της βοήθειας μέχρι το 2010 έχει ήδη καθυστερήσει ως προς το χρονοδιάγραμμα….

…και η Παγκόσμια Τράπεζα προβλέπει ότι τα εμβάσματα θα μειωθούν κατά 8% το 2009

Κάποια κράτη εξαρτώνται υπερβολικά από τα εμβάσματα

…για παράδειγμα αποτελούν το 45% του ΑΕΠ του Τατζικιστάν

Από εκείνους που έχουν δουλειά στα αναπτυγμένα κράτη, ποσοστό που υπερβαίνει κατά πολύ το 50% βρίσκεται υπό ευάλωτη απασχόληση

Πολλοί άνεργοι νέοι στα αναπτυσσόμενα κράτη επιστρέφουν σπίτι

Η μαλαισιανή κυβέρνηση ακύρωσε 55.000 βίζες ανδρών από το Μπαγκλαντές τον Μάρτιο του 2009

Τα χαμηλότερα εισοδήματα, η υψηλότερη ανεργία και τα εύθραυστα κράτη αποτελούν ένα εκρηκτικό μίγμα

Στην Υεμένη, το 70% των εσόδων του κράτους προέρχονται από το πετρέλαιο

Όμως οι εξασθενημένες τιμές του πετρελαίου οδήγησαν σε μια πτώση κατά 75% των κερδών κατά το πρώτο τρίμηνο του 2009

Την ίδια στιγμή, μαχητές από την Υεμένη ανακοίνωσαν τη δημιουργία της al Qaeda της Αραβικής Χερσονήσου

Τον Ιανουάριο του 2009, η Σαουδική Αραβία ανακοίνωσε τους 85 πλέον καταζητούμενους μαχητές της, που ζουν σε ολόκληρο τον κόσμο…

οι περισσότεροι από τους οποίους είχαν ως έδρα την Υεμένη.

Η ανάπτυξη του εξτρεμισμού στη διάρκεια της χρηματοοικονομικής κρίσης δεν περιορίζεται στον αναπτυσσόμενο κόσμο

Στις εκλογές της ΕΕ, τα ακροδεξιά κόμματα κέρδισαν ψήφους σε μερικά κράτη της ΕΕ

Το Υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας των ΗΠΑ προειδοποίησε για δύο πιθανά επακόλουθα από την οικονομική κρίση…

Πρώτον, οι συνθήκες βοηθούν τη στρατολόγηση από τις ακροδεξιές εξτρεμιστές ομάδες

Δεύτερον, η απειλή από τους μικρούς τρομοκρατικούς εγχώριους πυρήνες είναι η μεγίστη τα 10 τελευταία χρόνια

Κάποια θετικά; Η στρατολόγηση ενόπλων δυνάμεων βρίσκεται σε υψηλά επίπεδα και είναι απίθανες οι μεγάλες αμυντικές περικοπές

Όσον αφορά τα είδη των μεγάλων περικοπών που ακολούθησαν μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, θα ήλπιζα ότι έχουμε γίνει πιο έξυπνοι από αυτό

Και τελικά, όπως υποσχέθηκα, εδώ είναι ο συνδετικός κρίκος του τραγουδιού με την χρηματοοικονομική κρίση…

ήταν η συμμετοχή της Ισλανδίας στον διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovision – κάποιοι Ισλανδοί ιδιωτικά παραδέχθηκαν…

...αν και τους άρεσε το τραγούδι, ανησύχησαν μήπως κερδίσει…

…επειδή αυτό θα σήμαινε ότι θα πληρώσουν τα υπολογισθέντα 30 εκατομμύρια δολάρια για τη φιλοξενία του διαγωνισμού κατά τον επόμενο χρόνο.”

---------------------

Αναδημοσίευση από το το Δελτίο του NATO Μάιος 2009.

Το βίντεο είναι από το channel του ΝΑΤΟ στο Youtube:

 http://www.youtube.com/user/NATOCOMMUNITY

Οι υπότιτλοι, στα ελληνικά, είναι από την ιστοσελίδα του NATO:

http://www.nato.int/docu/review/2009/FinancialCrisis/Financial-Crisis-Security-Guide/GR/index.htm

Πηγές: Ηνωμένα Έθνη, Αφρικανικό Πάνελ για Πρόοδο, Παγκόσμια Τράπεζα

Απόσπασμα ταινίας: BBC, ITN, IRIN, Pentagon TV

Lerinsko Oro with Kosta Talidis / Χορός της Φλώρινας με τον Κώστα Ταλίδη.

Kosta Talidis from the village of Petoratsi, Lerinsko singing patriotic Macedonian songs with the Boys from Buf. This event was held at St. Clement of Ohrid Macedonian Orthodox Cathedral in November 2002.

Ο Κώστα Ταλίδης από το χωριό Πετόρατσι -  Φλώρινα τραγουδά το πατριωτικό Μακεδονικό τραγούδι “Ε μάηκω μόηα /  Ε μάνα μου” με το μουσικό συγκρότημα  “BOYS FROM BUF / ΤΑ ΑΓΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΑΚΡΙΤΑΣ”.

 

 

ΟΤΦΟΡΙ ΛΕΝΟ / Одвори Лено / Ανοιξε Λένο

Το χορό ΟΤΦΟΡΙ ΛΕΝΟ το ξέρουν όλοι στη Β. Ελλάδα. Λίγοι ξέρουν τα λόγια στη μακεδονική γλώσσα που συνοδεύουν το χορό. Ακούστε το δημοφιλές Μακεδονικό τραγούδι ΟΤΦΟΡΙ ΛΕΝΟ στο παρακάτω βίντεο τραγουδισμένο από τον Κώστα Νοβάκη:

Τα, δημόσια, απαγορευμένα λόγια στη μακεδονική γλώσσα είναι:

-Οτφόρι Λένο μόη βράτνιτσσκα, βράτνιτσσκα.	-Одвори Лено мој врадничка, врадничка.	-Ανοιξε Λένο μου πορτούλα, την πορτούλα
Οτφόρι Λένο μόη βράτνιτσσκα, βράτνιτσσκα.	Одвори Лено мој врадничка, врадничка.	Ανοιξε Λένο μου πορτούλα, την πορτούλα
Σο τφόητα μπέλα ντέσνα ράκητσσκα, ράκητσσκα.	Со твојта бела десна ракичка, ракичка.	Με το δικό σου λευκό δεξί χεράκι, χεράκι.
Σο τφόητα μπέλα ντέσνα ράκιτσσκα, ράκιτσσκα.	Со твојта бела десна ракичка, ракичка.	Με το δικό σου λευκό δεξί χεράκι, χεράκι.
-Νε μόζζαμ Κότσσο, αχ μπρε, ντα στάναμ ντα ότφοραμ.	-Не можам Кочо, ах бре, да станам да одворам.	-Δεν μπορώ Κώτσο, αχ βρε, να σηκωθώ να ανοίξω.
Νε μόζζαμ Κότσσο αχ μπρε, ντα στάναμ ντα ότφοραμ.	-Не можам Кочо, ах бре, да станам да одворам.	Δεν μπορώ Κώτσο, αχ βρε, να σηκωθώ να ανοίξω.
Μάηκα μι λέζζε, λιούντο, ντό μένε κράη μένε.	Мајка ми леже, лудо, до мене крај мене.	Η μάνα μου ξαπλώνει, τρελλέ, κοντά μου δίπλα μου.
Σσήροκ μι φούσταν, λιούντο, ποτ νέγια, ποτ νέγια	Широк ми фустан, лудо, под неја, под неја.	Το φαρδύ μου φουστάνι, τρελλέ, (είναι) από κάτω της, (είναι) από κάτω της.
-Τάργκνιγο σκίνι Λένο φούστανοτ, φούστανοτ	Тргниго скини Лено фустанот, фустанот	Τράβατο σχίστο Λένο το φουστάνι, το φουστάνι.
Τάργκνιγο σκίνι Λένο φούστανοτ, φούστανοτ	Тргниго скини Лено фустанот, фустанот	Τράβατο σχίστο Λένο το φουστάνι, το φουστάνι.
Γιάς κε τη κούπαμ Λένο πο σσάρεν, πο άρεν.	Јас ке ти купам Лено по шарен, по арен.	Εγώ θα σου αγοράσω Λένο πιο χρωματιστο, πιο ωραίο.
Γιάς κε τη κούπαμ Λένο πο σσάρεν πο άρεν.	Јас ке ти купам Лено по шарен, по арен	Εγώ θα σου αγοράσω Λένο πιο χρωματιστο, πιο ωραίο.

Τέλος, στο παρακάτω βίντεο δείτε το χορό ΟΤΦΟΡΙ ΛΕΝΟ όπως το χορεύουν σήμερα οι Μακεδόνες μετά την δημόσια απαγόρευση της μακεδονικής γλώσσας.

Ένα τραγούδι από την Esma Redzepova

Η Εσμα Ρεντζέποβα είναι διεθνούς φήμης Τσιγγάνα τραγουδίστρια από τη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Στο παρακάτω βίντεο τραγουδά του τούρκικο τραγούδι ‘Σήκω χόρεψε κουκλί μου να σε δω να σε χαρώ’ στα ελληνικά.

Οι Τσιγγάνοι ή Ρομά είναι ένα υπαρκτό έθνος χωρίς κρατική υπόσταση. Στη Δημοκρατία της Μακεδονίας οι Ρομά είναι  επίσημα αναγνωρίσμένοι ως ξεχωριστή εθνική οντότητα  ανάμεσα στους εθνικά Μακεδόνες, εθνικά Αλβανούς και εθνικά Τούρκους. Έτσι, στο πολυεθνικό κράτος της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, κανείς δεν μπερδεύει τους εθνικά Μακεδόνες με τους εθνικά Τσιγγάνους, τους εθνικά Τούρκους και τους εθνικά Αλβανούς. Είναι όλοι ξεχωριστοί και όλοι ίσοι. Επίσης, οι Τσιγγάνοι ή Ρομά, στην Δημοκρατία της Μακεδονίας, διαθέτουν τηλεοπτικό και ραδιοφωνικό σταθμό στη γλώσσα τους.

Στην Ελλάδα οι Ρομά δεν αναγνωρίζονται ως ξεχωριστή εθνική οντότητα όπως δεν αναγνωρίζονται και οι υπόλοιπες εθνικές κοινότητες των Μακεδόνων και των Τούρκων. Στο μονοεθνικό κράτος της Ελλάδας όλες οι διαφορετικές εθνικές κοινότητες θεωρούνται  το ίδιο έθνος: το Ελληνικό. Δεν έχουν τα στοιχειώδη δικαιώματα στην εθνική διαφορετικότητα. Κανείς δεν είναι ξεχωριστός και κάθε εκδήλωση εθνικής διαφορετικότητας θεωρείται “ανθελληνισμός” ο οποίος  διώκεται ανεπισήμα μεν επίσημα δε   μέσω νεοναζιστικών οργανώσεων. Στην Ελλάδα σήμερα ζούν περίπου 250.000 τσιγγάνοι.

Η Εσμα Ρεντζέποβα θα έρθει στην Ελλάδα στις 23 Σεπτεμβρίου 2009: «Μια βραδιά γεμάτη αυθεντική μουσική των βαλκανίων, θα έχουν την ευκαιρία να απολαύσουν οι φίλοι της βαλκανικής παραδοσιακής μουσικής, με την Έσμα και την Ξανθίπη Καραθανάση, στις 23 Σεπτεμβρίου στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, Αίθουσα Φίλων της Μουσικής. Παρουσιαστής της βραδιάς ο Σπύρος Παπαδόπουλος. To όνομα Esma, είναι θρύλος, είναι η ενσάρκωση της φωνής των τσιγγάνων.»

Διαβάστε επίσης:

Μια ομιλία για μαθητές λυκείου http://www.triaridis.gr/keimena/keimC002.htm

The European Roma Rights Centre (ERRC) http://www.errc.org/

Οι Ρομά στην Ελλάδα http://www.greekhelsinki.gr/roma-in-greece.html

Wikipedia http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B8%CE%AF%CE%B3%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%B9

Ιστοσελίδα των Ρομά http://www.romani.org/

Ολοι τραγουδούν / Site Pejat

Mαύρο στους γαλαζοπράσινους πολιτικάντηδες

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Μέλος της Ευρωπαϊκής Ελεύθερης Συμμαχίας - Ευρωπαϊκό Πολιτικό Κόμμα (EFA-EPP)
Μέλος της Ομοσπονδιακής Ένωσης των Ευρωπαϊκών Εθνοτήτων (FUEN)
Στ. Δραγούμη 11 Φλώρινα/Lerin Τ.Κ. 53100; Τ.Θ. 51 Τηλ./fax 0030 23850 46548
www.vinozito.gr; e-mail: rainbow@vinozito.gr

Δελτίο Τύπου
"Mαύρο στους γαλαζοπράσινους πολιτικάντηδες"
Φλώρινα/Lerin - 3 Σεπτεμβρίου 2009

O προαλειφόμενος ως νέος υπουργός Εξωτερικών στην επόμενη κυβέρνηση ΠΑΣΟΚ Ανδρέας Λοβέρδος έδωσε για μια ακόμα φορά το στίγμα του τι (δεν) πρέπει να περιμένουν οι εθνικά Μακεδόνες από τον ίδιο και το κόμμα του, σε περίπτωση που αυτό επιστρέψει στην εξουσία. Σε συνέντευξη του στον δημοσιογράφο Τάκη Μίχα, ο κ. Λοβέρδος έδωσε ένα ακόμα ρεσιτάλ πολιτικής υποκρισίας, αναπαράγοντας ψέματα και τις γνωστές θέσεις του νεοελληνικού εθνικισμού για τους Μακεδόνες στην Ελλάδα και για το όνομα της Δημ. Μακεδονίας. Ερωτώμενος, για παράδειγμα, τι πιστεύει για την αναγνώριση μακεδονικής εθνικής μειονότητας στην Ελλάδα, έδωσε την εξής εκπληκτική απάντηση: "Ο προσδιορισμός της μειονότητας, όπως υπάρχει στον ΟΗΕ και αλλού, δεν ανταποκρίνεται στο αίτημα που διατυπώνουν ορισμένοι άνθρωποι στην Ελλάδα σχετικά με την αναγνώριση «μακεδονικής μειονότητας.»" Ας μας πει ο φέρελπις μελλοντικός υπουργός πότε και που ο ΟΗΕ (ή και άλλοι), προσδιορίζει τι αποτελεί μειονότητα και τι όχι. Γνωρίζει πολύ καλά και ο ίδιος οτι κάτι τέτοιο δεν υπάρχει πουθενά* και συνεπώς ψεύδεται χωρίς ντροπή. Εκείνο που επίσης γνωρίζει, όπως και όσοι Έλληνες δεν ενημερώνονται από τα σκοταδιστικά και αναξιόπιστα ελληνικά ΜΜΕ, ότι ο ΟΗΕ- δια της αρμόδιας εκπροσώπου του που επισκέφθηκε τη χώρα μας- κάλεσε τις ελληνικές αρχές όχι απλά να αποδεχθούν την ύπαρξη μακεδονικής εθνικής κοινότητας αλλά να παρέχουν και όλα εκείνα τα δικαιώματα που θα επιτρέπουν στα μέλη της να ενσωματωθούν πλήρως μέσω της διαφορετικότητας τους και όχι να περιθωριοποιούνται εξ αιτίας της. Συνεχίζοντας το κρεσέντο του, ο Ανδρέας Λοβέρδος, αφού ψευδώς αναφέρει ότι συναντήθηκε με μέλη της Ε.Ε.Σ-Ουράνο Τόξο και αφού αρνείται κατηγορηματικά την ύπαρξη των εθνικά Μακεδόνων, σημειώνει μεγαλόψυχα: «...Ο αυτοπροσδιορισμός είναι αναφαίρετο δικαίωμα....είμαι αυστηρός αντίπαλος σε οποιαδήποτε δίωξη ατόμου ή ατόμων επειδή τυχαίνει να αυτοπροσδιορίζονται ως μειονοτικοί, όσο αυθαίρετες κι αν είναι οι κρίσεις τους." Δεν υπάρχει κανένας στην Ελλάδα, κ. Λοβέρδο, που να αυτοπροσδιορίζεται ως «μειονοτικός». Αντιθέτως, υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι που αυτοπροσδιορίζονται ως Μακεδόνες, Τούρκοι, Βλάχοι ή οτιδήποτε άλλο και στους οποίους εσείς και οι όμοιοί σας από όλους τους πολιτικούς χώρους αρνούνται αυτό το δικαίωμα. Ο αυτοπροσδιορισμός, κ. μελλοντικέ υπουργέ, δεν είναι κοστούμι για να το ράβουμε στα μέτρα μας όπως μας βολεύει. Είτε μια κοινωνία, μια χώρα τον αποδέχεται είτε όχι. Η δική μας χώρα δυστυχώς, εξαιτίας του πολιτικού της συστήματος και των ανθρώπων που το απαρτίζουν, όχι μόνο δεν το σέβεται στην πράξη αλλά το καταπατεί βάναυσα, γι’ αυτό άλλωστε υφίσταται σκληρή κριτική και καταδικάζεται διαρκώς από διεθνείς οργανισμούς. Η Ε.Ε.Σ.-Ουράνιο Τόξο ζήτησε και ζητά διαρκώς συναντήσεις με στελέχη των εκάστοτε κυβερνήσεων για να συζητηθούν επιτέλους τα προβλήματα των εθνικά Μακεδόνων και να βρεθούν λύσεις. Το ίδιο συνέβη και όταν ο σημερινός βουλευτής Ανδρέας Λοβέρδος ήταν στην κυβέρνηση. Η απάντηση υπήρξε πάντοτε μια στείρα άρνηση. Δεν αποτελεί «συνάντηση με το Ο.Τ.» μια τυχαία συνύπαρξη σε πρόσφατη εκδήλωση στη Φλώρινα/Λέριν, στην οποία μάλιστα ο λαλίστατος τ. Υπουργός «εποίησε την νήσσαν» όταν του τέθηκε ερώτηση για τους Μακεδόνες πολιτικούς πρόσφυγες του εμφυλίου. Και τι να απαντήσει άραγε ο κ. Λοβέρδος; Μήπως εκείνος δεν ήταν που πομπωδώς διατυμπάνιζε το 2003 ότι θα λύσει το συγκεκριμένο πρόβλημα καταργώντας την περίφημη μαύρη λίστα που απαγορεύει στους ανθρώπους αυτούς την επιστροφή στις πατρογονικές τους εστίες, μόνο και μόνο επειδή δεν είναι «Έλληνες το γένος»; Προφανώς όμως, απέτυχε, αν κρίνουμε από την απάντησή του στη σχετική ερώτηση: «...Είχαμε λάβει απόφαση το 2003 να κάψουμε τα κόκκινα δελτία, δηλαδή τα δελτία των ανθρώπων σλαβομακεδονικής καταγωγής των οποίων απαγορεύεται η έλευση στην Ελλάδα. Αν αυτό σημαίνει ότι ορισμένοι θα εγείρουν αξιώσεις σχετικά με παλαιές περιουσίες, μπορούν να πάνε στα δικαστήρια να τις διεκδικήσουν....Η εξάλειψη αυτών των υπολοίπων από τον Εμφύλιο είναι μια σωστή κίνηση και περιορίζει ακόμα περισσότερο το πρόβλημά μας με τη FYROM στο θέμα του ονόματος.» Γιατί δεν τα κάψατε τα κόκκινα δελτία τότε, κ. βουλευτά; Τι σας εμπόδισε; Γιατί δεν αλλάξατε τον ρατσιστικό νόμο Γεννηματά-Σκουλαρίκη; Πόσο θράσος μπορεί να έχετε για να προσπαθείτε να μας πείσετε ότι τάχα θα τα κάνετε όλα αυτά τώρα; Η απάντηση είναι πολύ απλή. Ούτε τότε αλλά ούτε και τώρα επιθυμείτε να λύσετε το πρόβλημα των Μακεδόνων πολιτικών προσφύγων. Το θυμάστε αραιά και που, μόνο όταν θέλετε να υφαρπάξετε ψήφους. Μέσα από την απάντησή του αυτή, το υψηλόβαθμο στέλεχος του ΠΑΣΟΚ εκστομίζει και μια ακόμη ζοφερή αλήθεια. Το σημερινό ΠΑΣΟΚ δεν διαφέρει σε τίποτα ούτε από το παλαιότερο αλλά ούτε και από τη Νέα Δημοκρατία. Μήπως τα ίδια περί προσφυγών στα δικαστήρια για τις περιουσίες δεν έλεγε πριν περίπου ένα χρόνο ο πρωθυπουργός Κώστας Καραμανλής, απαντώντας στον ομόλογό του της Δημ. Μακεδονίας; Αυτή είναι άλλωστε η εθνική γραμμή που όλο το πολιτικό φάσμα της χώρας υπερασπίζεται σθεναρά. Όχι στους Μακεδόνες, εντός και εκτός Ελλάδας, όχι στα δικαιώματά τους, όχι στη Δημοκρατία της Μακεδονίας που ασφαλώς ήδη έχει ένα σύνθετο και εξαιρετικά προσδιοριστικό όνομα και δεν χρειάζεται τους Έλληνες «νονούς». Οι εθνικά Μακεδόνες έχουν πάψει προ πολλού να πιστεύουν όλους αυτούς τους πολιτικούς τσαρλατάνους. Ξέρουν ότι δεν μπορούν να περιμένουν απολύτως τίποτα. Οι φύλακες –έστω και με καθυστέρηση δεκαετιών- έχουν πλέον γνώση. Το Γραφείο Τύπου της Ε.Ε.Σ. – Ουράνιο Τόξο * Καμία διεθνής συνθήκη ή έγγραφο διεθνών οργανισμών δεν αποκλείει την ύπαρξη εθνικής μειονότητας. Αλλά και κανείς διεθνής οργανισμός δεν έχει τι δικαιοδοσία να επιβάλλει σε ένα κράτος να αναγνωρίσει τις μειονότητες που διαβιούν στο έδαφος του. Η μη αναγνώριση από πλευράς της Ελλάδας δεν σημαίνει ότι οι μειονότητες δεν υπάρχουν αλλά ότι δυστυχώς κανείς δεν μπορεί να την υποχρεώσει να τις αναγνωρίσει. Αυτό εκμεταλλεύεται ο κ. Λοβέρδος και ο κάθε Λοβέρδος όταν μιλάει για τους Μακεδόνες.

Αναδημοσίευση από την ιστοσελίδα του Ουράνιου Τόξου

http://www.florina.org/news/2009/september03_g.asp

Ενα σχόλιο και ένα ανέκδοτο.

Το σχόλιό μου σχετικά με το προηγούμενο post και ένα ανέκδοτο.

Το σχόλιο:

Είχα ασχοληθεί και στο παρελθόν με την περίπτωση κλοπής του δικτύου macedonia στο facebook από τους Έλληνες χρήστες του διαδικτύου. Ασχολήθηκα ξανά για ένα απλό λόγο: Η ενέργεια αυτή των ελλήνων χρηστών συμπυκνώνει, σε μικρογραφία, την όλη συμπεριφορά της Ελλάδας απέναντι στην Δημοκρατία της Μακεδονίας που δεν είναι άλλη από το να προσπαθεί να την διαλύσει, αρχικά, (άλλοτε με σχέδια "Λαβίδα Σαμαρά",  άλλοτε με «προσευχές» για διεθνικές εντάσεις-συγκρούσεις Αλβανο-Μακεδονικές για εσωτερική αποσταθεροποίηση και άλλοτε με veto), και στη συνέχεια να προσαρτήσει ένα τμήμα της.

Αυτό, ακριβώς, είναι που αντανακλάται και επιβεβαιώνεται μέσα από την Κλέφτικη συμπεριφορά των Ελλήνων χρηστών του facebook. Δε φταίνε βέβαια οι ίδιοι, έτσι είναι “μαθημένοι”: Αντί να εργαστούν για να προβάλλουν το τμήμα της Μακεδονίας που ανήκει στην Ελλάδα, “εργάζονται” για να κλέψουν την Μακεδονία του γείτονα.

Όμως, όπως απέτυχαν τα σχέδια διάλυσης έτσι και το σχέδιο κλοπής του δικτύου macedonia στο facebook κατέληξε σε αποτυχία.

Το ανέκδοτο:

Τρεις φίλοι, ένας Γερμανός, ένας Ιταλός και ένας Έλληνας περπατούν στην έρημο.

Ξαφνικά εμφανίζεται μπροστά τους ένα Τζίνι και λέει:

“Μπορώ να ικανοποιήσω τρεις επιθυμίες, μια στον καθένα σας”

Πρώτος, διατυπώνει την επιθυμία του ο Γερμανός:

- “Έχω ένα παλιό σαράβαλο αυτοκίνητο ενώ ο γείτονάς μου έχει ένα αυτοκίνητο καινούργιο μάρκας BMW και... μπλα, μπλα, μπλα”.

- “Και τι θέλεις να κάνω;” τον ρωτάει το Τζίνι.

- “Θέλω και 'γώ να αποκτήσω ένα αυτοκίνητο καινούργιο BMW σαν του γείτονα!” απάντησε ο Γερμανός και το Τζίνι αμέσως πραγματοποίησε την επιθυμία του Γερμανού.

Μετά, διατυπώνει την επιθυμία του ο Ιταλός:

- “Έχω ένα παλιό σπίτι ετοιμόρροπο ενώ ο γείτονάς μου έχει ένα σπίτι καίνουργιο Μεζονέτα και... μπλα, μπλα, μπλα.”

- “Ε, και, τι θέλεις να κάνω;” τον ρωτάει το Τζίνι.

- “Θέλω και 'γώ να αποκτήσω ένα σπίτι Μεζονέτα καινούργιο σαν του γείτονα!” απάντησε ο Ιταλός και το Τζίνι αμέσως πραγματοποίησε την επιθυμία του Ιταλού.

Τέλος, διατυπώνει την επιθυμία του ο Έλληνας:

- “Έχω μια Μακεδονία που δεν την ξέρει κανείς στον κόσμο ενώ ο γείτονάς μου έχει μια Μακεδονία που την ξέρει όλος το κόσμος και… μπλα, μπλα, μπλα.”

- “Α, κατάλαβα! Θέλεις να μάθει όλος ο κόσμος και τη δική σου Μακεδονία σαν του γείτονα!” είπε το Τζίνι προσπαθώντας να μαντέψει την επιθυμία του Έλληνα.

- “Όχι! Θέλω να αποκτήσω τη Μακεδονία του γείτονα!” απάντησε ο Έλληνας.

Το Τζίνι δεν πραγματοποίησε την επιθυμία του Έλληνα…